14-22 сентября
По материалам обзора славяно-русских народных праздников (Крескин В.Н.: "Русская Матрёшка: Праздьнъ в традиции" – https://tinyurl.com/YaziciKalendarj )
Промежуток между Семен-днем и Аспосовым днем в прежнем календаре приходился на 1—8 сентября, или по современному календарю — с 14 по 22 сентября, до дня осеннего равноденствия. Но в некоторых местах Бабье лето "продлевали" ещё на неделю: "Начинается сентябрь-мѣсяцъ бабьимъ лѣтомъ, въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ продолжающимся недѣлю (съ 1-го по "Аспосовъ день" — 8-е число), по другимъ уголкамъ свѣтлорусскаго простора захватывающимъ и цѣлыхъ двѣ седмицы — съ "Семена-дня" вплоть до Воздвиженья, 14-го числа" (Коринфский А. А., 1). Как короткий сезон теплой погоды, в разной местности оно имело и другие даты. "В русском аграрном календаре "бабье лето" имеет значение периода, завершающего осень, вплотную подводящего к зиме… К началу октября его приурочивали и в ряде местностей Украины… Такому движению дней "бабьего лета" соответствуют и некоторые другие приметы о погоде, равно как и указания сроков последних полевых работ" (Чичеров В. И., 2).
Название "бабье" не связано, конечно, именно с женским трудом "на дому". Мужчинам в это время работы хватало не меньше. Наши предки, согласовывавшие свою жизнь с явлениями природы и её циклами, были очень наблюдательны. "Бабы — в старинных словарях имя cиe означает состоящее из семи звезд и находящееся в знаке тельца созвездие, иначе называемое птичье гнездо, а более известное под иностранным именем Плеяды (pleiades). Отсюда, мне кажется, начало осени, т. е. время от половины августа до половины сентября, называется бабье лето; ибо в cиe время отсутствие солнца бывает уже довольно долговременно, а в те часы, в которые оно прежде сияло, на место оного по ночам начинает появляться cиe созвездие купно с прочими звездами" (Шишков А. С., 3).
"Молодое" бабье лето, таким образом, замечается по звездному скоплению в созвездии Тельца, "… появляющагося съ половины Августа до половины Сентября. Но сіе названіе найдемъ у Нѣмцевъ, Поляковъ и Сербовъ" (Снегирев И. М., 4). "Старое" Бабье лето — последняя неделя перед Осенним Равноденствием, проводы Осени. Это время угасания плодородной функции Великой Богини – Праматери. Вместе с изменением её состояния старится, дряхлеет весь мир.
По своей сакральности неделя перед осенним равноденствием схожа с масляничной, но теперь она завершает аграрный год. В период "Бабьего лета" в разных местах проводят охранительные и шуточные ритуалы, связанные с проводами лета и встречей зимнего периода. Например, делаются как "серьёзные" обряды — опашки для предохранения скота (Снегирев И. М.: 17, с. 95), так и потешные, например — "похороны мух": "Въ Бабье лѣто, въ Серпуховѣ на полѣ дѣвушки и молодцы съ плачемъ торжественно хоронятъ мухъ въ гробкахь, вырѣзанныхъ изъ моркови и свеклы. Тогда женихи смотрятъ себѣ невѣстъ: что бываетъ и въ другіе праздники" (Снегирев И. М.: 117, с. 187). В деревнях, кроме посиделок с песнями и сказками, делают "братчины, ссыпчины где всем миром варится пиво и стряпается кушанье для пиршества… Хотя Северная природа в ето время смотрит Сентябрем, а не розсыпью; однако не мешает поселянам веселиться от души". В околомосковских селениях "тушат огонь в избах, а с восхождением Солнца вздувают новый" (Снегирев И. М., 5).
Весь период Бабьего лета проходит под покровительством Мокоши — хозяйки земных забот, упорядочивающей жизнь людей в соответствии с природными циклами Праматери-Природы. Весь мир готовится к её переходу в холодный, мрачный лик Марены. Это время, вобравшее в себя все представления о грозной стороне Праматери, повсеместно обозначено "рябиновыми", "воробьиными" и прочими ночами.
"Интересную запись, сделанную в Полесье о рябиновых ночах, приводит Ч.Петкевич. "Рябиновая ночь бывае меж Пречистыми (15.08—8.09 по ст. стилю) и не дай Боже, штоб она у леси застигла хришчёного человека. Перуны бьють один за одним, страшенный ливень льёт и сховаться некуда, а блискавица блись, да блись, здаётся, что весь свет горит" (6).
1. Коринфский А. А. Народная Русь. — М., 1901
2. Чичеров В. И. Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI—XIX веков. — М., изд. АН СССР, 1957
3. Шишков А. С. Огонь любви к Отечеству. Сост. В.В.Семенцова. Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2011
4. Снегирев И. М. Русскiе простонародные праздники и суевѣрные обряды. Вып. I. — М., Университетская типографiя, 1837
5. Снегирев И. М. Русскiе простонародные праздники и суевѣрные обряды. Вып. IV. — М., Университетская типографiя, 1839
6. Семейно-бытовая обрядность белорусов Зауралья: фольклорно-этнографическая экспедиция. Авт.-сост. Л. Г. Урванцева. — Курган, 2015
©В.К.(В сокращении, по материалам обзора славяно-русских праздников): © Виктор Крескин: "Русская Матрёшка: Праздьнъ в традиции"
Подписывайтесь на статьи о народных традициях, группа "Праздьнъ в традиции": ВКонтакте Фейсбук Телеграм