У большинства народов Земли, исповедующими православие, ислам, иудаизм и другие монотеистические религии, супружеская измена считается тяжелейшим грехом, который только может совершить жена. При этом на измену мужа большинство представителей верующих смотрит сквозь пальцы. Но эти законы продиктованы всего лишь экономической необходимостью и являются исторически обусловленными. На земле есть множество народностей, живущих совсем по другим правилам. У них супружеская измена женщины — единственная возможность поддерживать генетическое разнообразие в племени и гарантировать здоровье будущего потомства.
Гетеризм — термин, образованный от древнегреческого «гетера»- публичная женщина, куртизанка; неудачно введён И. Я. Бахофеном для обозначения гипотетической начальной исторической формы отношений между полами с неупорядоченностью полового общения (в современной науке обозначается термином промискуитет).
Термин «гетеризм» применяется современными учёными лишь для наименования существовавших у ряда народов практик: искупительный гетеризм — право определённых лиц на женщину перед вступлением её в брак («право первой ночи»); гостеприимный гетеризм — право гостя на жену или дочь хозяина и т. п.
По мнению А. ван Геннепа обычаи гостеприимства в такой форме были частью обрядов включения чужеземцев в общину, подразумевавших различные формы обмена (кровью, поцелуями, оружием), в том числе и женами. Такой обряд «эквивалентен совместной трапезе». Подобное сексуальное гостеприимство «основано на принципе взаимности и в отличие от проституции не подразумевает материальной выгоды
Так называемый гостеприимный гетеризм, когда гостю предлагалась лучшая еда, и собственная жена был распространенным обычаем среди кочевых народов: у берберов Сахары, у кочевников Великой Степи, у народов Севера. Кроме того этот обычай до сих пор сохраняется в горах Тибета и у некоторых аборигенов Австралии, что говорит о его древнем происхождении.
Еще Марко Поло в своих записках отражает факт гостеприимного гетеризма на территории Китая. В частности предоставляли своих жён в пользование чужеземцам представители племени чжурчженей. А потомками чжурчжэней являются удэгейцы и эвенки, у которых этот обычай сохранялся до настоящего времени.
Полиандрия (многомужество) встречается у многих северных народов, в том числе у нивхов (Сахалин и Япония), у эскимосов (север Евразии), была когда-то распространена у алеутов (Аляска). До сих пор полиандрия практикуется в Тибете.
Вообще, северные народы в этом отношении превзошли многих других: у племен было распространено как многомужество, так и многоженство.
В суровых условиях жизни несколько мужей или жен гораздо лучше ухаживают за скотом, чем наемники, благодаря этому растет поголовье животных, а значит, семья богатеет.
Но самая любопытная традиция встречается у чукчей — обмен женами. У них есть такое понятие, как «товарищ по жене». Мужья меняются женщинами на неопределенное время, и считается, чем больше у тебя таких товарищей, тем выше твой социальный статус. Такие семьи поддерживают друг друга, совместно заботятся о детях, которые считаются между собой братьями и сестрами. И самое важное — в случае беды товарищи по женам всегда придут на помощь.
Интересно и то, что более четырех жен чукча не может брать, чаще встречаются семьи с тремя-двумя женами или с одной, в случае с недостаточным обеспечением. Если жена умирает, мужчина берет в жены ее сестру, младшие братья женятся на вдовах старших, но ни в коем случае не наоборот - это противоречит всем обычаям.
Эскимосы, как правило, живут небольшими деревнями, и через какое-то время успевают со всеми породниться. Чтобы разбавить кровь, исключить риск рождения нездоровых младенцев, женщину отправляют «в гости» в другой поселок. Если через какое-то время после возвращения она произведет на свет здоровое потомство – все будут только счастливы. Победить бесплодие можно с помощью жены друга.
Если бесплоден муж, он предложит супругу другому, и через некоторое время станет счастливым отцом. При этом, у эскимосов нет понятия «незаконный ребенок» - свои дети и дети от соседа имеют абсолютно равные права и никак не различаются между собой.
Причиной, по которой эскимос может попросить у приятеля на время жену, может стать отлучка собственной супруги, ее болезнь или иная веская причина, которая не дает женщине исполнять супружеский долг.
На севере Камчатки, среди малочисленной народности приморских коряков, на протяжении многих веков почиталось за большую честь, что гость вступает в интимную связь с женой хозяина. С этой целью супруга старалась выглядеть перед желанным гостем такой обольстительной, чтобы он не смог устоять перед соблазном. Когда через год у радушной хозяйки появлялся от незнакомца ребенок, событие отмечали всем селом, как большой и долгожданный праздник.
Согласно историку Безгину В. Б., такой феномен существовал и в Российской империи. В отдельных селах страны существовала так называемая гостеприимная проституция. По наблюдениям публициста Серафима Шашкова, «на севере России хозяин, отдавая в наем квартиру, предлагает жильцу свою супругу или дочь, увеличивая, разумеется, при этом квартирную плату».
В ряде сел Болховского уезда Орловской губернии существовал обычай почетным гостям (старшине, волостному писарю, судьям, заезжим купцам) предлагать для плотских утех своих жен или невесток, если сын находился в отлучке. При этом прагматичные крестьяне не забывали брать плату за оказанные услуги. В селах Мешкове и Коневке того же уезда бедные крестьяне без смущения посылали своих жен к приказчику, или к какому-либо состоятельному лицу за деньгами на табак или на хлеб, заставляя их расплачиваться своим телом.
Но гостевой гетеризм существовал не только у народов Севера. Как известно, Кавказ славится своими обычаями гостепиимства. Автор этой статьи во время пребывания в Ботлихе услышал следующую легенду. Якобы в некоем ауле путника как самого дорогого гостя укладывали рядом с дочерью или женой хозяина. Между ними втыкали кинжал. И если гость не нарушил честь девушки, то утром она ему приносила кувшин с водой. Если же девушка гостю воду не приносила, то его по традиции провожали до края аула и стреляли по нему из сторожевой башни.
В случае с этой легендой у меня возник вопрос, а зачем все так усложнять и класть мужчину рядом с женщиной? Возможно в этой легенда дошел отголосок гостеприимного брака с древнейших времен. Или отголосок тех времен, когда женщина сама могла выбирать себе мужчину. Тем более, что на Кавказе сохранился обычай брачной инициативы женщины, о чем читайте в этой статье >
Читайте также:
- Полиандрия или многомужество у народов мира >
- Мосуо — последний оплот матриархата и рай феминисток >
- Японская традиция Ёбаи >
- Брачные нравы славян >
- Кхамки — самые красивые девушки Тибета >
