Один мой знакомый, узнав, что я Индуист, сказал: «Да с индусами все понятно, если у них карма - корова». Я очень сильно удивился, наверняка должен был спросить, что именно он имеет в виду. Он просто думал, что я совершенно ничего не понимаю и казалось, что мой вопрос в ответ мог бы удивить его еще больше. Но к сожалению, говорить про то, что не все так просто, не было времени. Я для него так и остался человеком, который даже не знаком с общими особенностями индуизма. На самом деле, стереотипное мышление в большинстве своем выливается в тотальное непонимание. К примеру, можно ли понять, индуисткое многобожие? Для этого было бы полезно за рамки известных понятий и попробовать вникнуть в культуру.
Явление поклонения и почитания чего-либо было всегда, а религия - термин, которым это все начали очерчивать с началом Новой эпохи, которая вернула свой взгляд от Бога к человеку, разделила жизнь на две сферы: религиозную и светскую. Она породила мысль о свободе человека выбирать, какое именно «религиозное» ему больше нравится, или возможность отказаться от него. С тех пор, как вера становится личным делом каждого, появляется термин, описывающий эту веру - «религия», причем именно в таком смысле он возникает в западноевропейском католическом мире. Позже, главным образом благодаря религиоведческой дисциплине, им стали называть любое организованное поклонение высшим силам. Увидев странные для европейского глаза и понимания обряды и практики на Индостане британским колонизаторам в 18 веке ничего не оставалось, как искусственно вложить все непонятное и странное увиденное в рамки понятного и привычного понятия - «религия».
Несмотря на то, что данный термин часто применяется в научной литературе в совокупности духовных практик Индии, в нем не отражается суть уникальной системы верований, вышедшей далеко за ее пределы, охватившей Шри Ланку, Камбоджу, Таиланд, да и весь мир. Англичане долго не могли придумать ей название, но опять же на помощь пришел «изм», в результате чего, возник «индуизм».
Еще одна особенность индуизма, затрудняющая его понятие европейцами о религии, заключается в чрезвычайной неоднородности. После подсчета количества богов в индуизме, вырисовалось число в 330 миллионов, однако для самих индусов, их количество совершенно незначительно, а последователи некоторых индуистских философских школ отмечают, что для них их вообще не существует. Также стоит отметить, что среди 330 миллионов божественных существ нет никакой иерархии, им не поклоняются в одночасье, а их количество непостоянно, ведь к ним присоединяются живые боги современности, а также духовные гуру, провозглашающие свою божественную природу.
Ну и наконец, пару слов о корове и карме. Мнение о том, что карма тесно связана со всем многообразие индуизма просто невозможно не разделять. А если говорить о корове, которая в Индии называется «гау-мата» (в переводе – корова-мать), действительно играет очень важную роль в сознании жителей страны. В какой-то степени, знакомый, о котором я рассказывал в начале, был прав. Но чтобы охарактеризовать индийскую культуру, он удостоился воспользоваться лишь тем, что является наиболее непонятным для славянского народа. Если говорить обо всем остальном, помимо коровы и кармы, то все выглядит более чем очевидно. Если рассматривать «остальные» моменты поверхностно, то для обывателя они выглядят непонятными и запутанными. В этом просто невозможно разобраться без определенных знаний.