Для человека средневековья существование ведьм и колдовства было неоспоримым фактом. Дьявол и ад были такими же реальными, как и окружающая реальность. Наиболее распространенным было мнение, что ведьмы использовали черную магию, чтобы действовать во вред другим, их часто обвиняли в переговорах с дьяволом и посвящении себя ему. По этой причине самый распространенный способ убить ведьму - сжечь ее на костре.
Трудно сосчитать количество фильмов и сериалов о ведьмах и магии. Эта статья посвящена трем избранным фильмам, действие которых разворачивается в значительной степени (как в случае с фильмом «Ведьма» ) или целиком в Средневековье.
«Ведьма» (оригинальное название: Häxan ) Банджамина Кристенсена 1922 года - это фильм, разделенный на семь частей с подзаголовком «Лекция по истории курицы». На момент премьеры это получился эффектный провал, но сейчас можно не сомневаться, что это как минимум работа, достойная внимания. Интересно, что Кристенсен видит огромную связь между средневековыми ведьмами и «истеричными» женщинами того времени, «больными нервами». Второй фильм, Молот ведьм(1969), Отакар Ваври, показывает прежде всего охоту на ведьм и постыдную деятельность инквизитора Боблига. По словам Ивоны Совиньской, фильм вписывается в более широкий контекст, поскольку является намеком на политические процессы в Праге, происходившие в 1950-е годы. В фильме Ведьма. Повесть из Новой Англии, созданная Робертом Эггерсом, действие разворачивается в 1630 году, то есть за 62 года до самого известного судебного процесса над женщинами, обвиняемыми в колдовстве: процесса в Салеме. Ключ к этой истории - первое слово подзаголовка: сказка. Ведьма- чрезвычайно необычный фильм, потому что существование (или, скорее, «существование») ведьмы является здесь предлогом для создания фильма (и, следовательно, своего рода рассказа) о том, как истории формируют наше восприятие, перевод и понимание реальности.
Кто она такая? Ведьмовские действия или действия, считающиеся колдовством
Чаще всего в ведьмах обвиняли старых, бедных вдов, часто нищих или незамужних женщин. В основном они происходили из социальных низменностей. Однако фильм Кристенсена показывает, что не нужно много времени, чтобы задержать и осудить молодую женщину, и не обязательно низкого происхождения. Как мы можем узнать из фильма - плохо быть старой и бесплодной женщиной, и так же плохо быть молодой и красивой. Женщины, обвиняемые в колдовстве, обычно были травниками и акушерками, которые жили в своей общине много лет. К ним часто обращались за помощью. Кристенсен во второй части своего фильма переносит зрителей в 1488 год и показывает резиденцию ведьмы Карны.
В центре стоит котел, в котором Карна тщательно готовит зелье. В ее убежище также есть элементы, связанные с ведьмами до сих пор. Помимо котла, это жабы, змеи, череп и даже рука повешенного. В Карну прибывает женщина и просит у нее приворотное зелье, чтобы она влюбилась в монаха, которому она служит. Вы можете видеть, что штрафные зелья производят желаемый эффект. Ведьма также упоминает мазь, позволяющую бежать в субботу.
Молот ведьм показывает женщин, обвиняемых в колдовстве, прежде всего как бедных старух. Давыдова - травник, Шухова, скорее всего, попрошайка, которая не кажется полностью вменяемой. В частности, Шухова является прекрасным примером женщины, которая в «Колдунье» говорит, что в наши дни (1920-е годы) она окажется в закрытом учреждении.
В фильме Эггерса мы имеем дело как с «настоящей» ведьмой, так и с человеком, которого обвиняют в том, что она ведьма. Ведьма, которая (в зависимости от толкования) похищает маленького Самуэля, живет в глубине леса и вряд ли может быть названа молодой. Однако о ней мало что известно, и можно задаться вопросом, имеет ли реальность ее существования в представленном мире какое-либо значение, потому что истории о ведьмах и обвинения в том, что она ведьма, здесь определенно важнее. Лесная ведьма живет здесь по тем же правилам, что и в средние века: это элемент, который должен вызывать страх и который может легко объяснить травмирующие события, которые на самом деле вызваны обычными людьми.
Томазин, старшая дочь Кэтрин и Уильяма, неоднократно обвинялась в том, что она ведьма. Томазин принадлежит к пуританской семье, которую исключили из собрания и приговорили к изгнанию. Здесь очевидна параллель с судьбой Адама и Евы, изгнанных из божественного Рая, в то время как непосредственной причиной изгнания здесь является действие (гордость? Гордость?) Человека (отца семейства). Томазин - единственный из братьев и сестер, который помнит старый мир и пришедшее с ним счастье. Она также осознает неинтересные перспективы на будущее: ее отправят на службу в другую семью. Также присутствует враждебность со стороны матери, не только потому, что девочка не присматривала за маленьким Самуэлем. Кэтрин считает, что Томазин соблазняет Уильяма. Женщин, способных «встать», часто обвиняли в том, что они ведьмы, своенравные и со своим мнением. Сцена ссоры с близнецами или отцом показывает, что Томазин принадлежит к таким женщинам. Томазин, как и другие «ведьмы», не имеет возможности доказать свою невиновность.
Маленькая Мерси также притворяется ведьмой, притворяется летящей на метле и выкрикивает обвинения в адрес сестры.
В фильме «Ведьма» мы видим одно из самых типичных преступлений, в которых обвиняли ведьм. Это было похищение некрещеных детей, чтобы принести их в жертву дьяволу, приготовить субботний пир и мази с магическими свойствами. Кроме того, есть также некоторые незначительные события, которые считаются результатом нечистых сил: кровь, текущая из козьего вымени, или мертвый куриный эмбрион. Однако, если учесть существование таких сил, это скорее действия Черного Филиппа.
Суббота
Заключить договор с дьяволом означало сделать женщину ведьмой. Считалось, что пактующий согласится служить злу и продать ее душу в обмен на какие-то выгоды, чаще всего материальные и, конечно же, магические навыки. Интересно, что женщины, обвиняемые в колдовстве, часто были очень бедны. Согласно поверьям, ведьмы собирались по ночам в отдаленных местах, чтобы поклоняться сатане и устраивать оргии с дьяволами и (в некоторых верованиях) друг с другом. Чтобы попасть в шабаш, ведьмы использовали специальную мазь, которая заставляла их летать. В фильме Кристенсен мы можем увидеть, как ведьмы прибыли в шабаш. Как говорит Тадеуш Щепаньски:
в галлюцинаторной сцене полета стаи ведьм на метлах над крышами средневекового города [Йохан Анкерстьерне - оператор] использовал 77 раз экспонированный негатив.
Считалось, что осквернение креста происходило в субботу. Ведьма показывает идею черной мессы, которая должна была быть пародией на христианскую мессу. Кроме того, существует также вакханалия ведьм и дьяволов и еще один элемент старых верований: так называемые целовать дьявола в задницу, чтобы поклоняться ему.
Во время допросов в Hammer for Witches постоянно задают вопросы о Питерах Гулдах, на которых ведьмы якобы летают по ночам. Каждого внимательно спрашивают не только, был ли он там, но и кого еще он видел.
Ведьма показывает ковен в манере, полной таинственного ужаса, но также невероятно чувственной. Для Томазина это момент абсолютного освобождения и счастья. Девушка заключает договор с Филипом, который обещает осуществить ее мечты, и присоединяется к еще шести обнаженным женщинам. В конце концов Томазин становится той, кем она считалась.
Инквизиция: допросы, суды и пытки
Случилось так, что судебные процессы над ведьмами проводились церковными судами. Однако подавляющее большинство из них принадлежало светским, королевским, государственным, княжеским, городским и уездным судам. Охота на ведьм заключалась в выявлении женщин, обвиняемых в колдовстве, а не в их преследовании. Достаточно было обратить внимание на имя, чтобы бросить тень подозрения, чтобы человеку предъявили обвинение. Часто, помимо свидетельских показаний о своей «деятельности» и переговоров с дьяволом, обвиняемых заставляли называть имена своих партнеров. Приговор был казнен (чаще всего грубой), ссылкой или тюремным заключением. Также не так редко, как кажется, освобождение от вины.
В « Молоте ведьм» основное внимание уделяется фигуре инквизитора, которого специально привозят в северную Моравию для расследований и судебных процессов . Боблиг не выдающийся судья, а довольно плохо образованный (единственная книга, которую он прочитал, была « Молот ведьм».) манипулятор и отличный охотник за скидками. Хотя Боблиг считает, что самая священная книга - это не Библия, а руководство для охотников на ведьм, он говорит, что судья - это божественный инструмент. Он навязывает показания подсудимым с помощью угроз и пыток. Его единственная цель - разбогатеть, «будучи на вершине», что ему в конечном итоге удается. Все начинается с кражи хозяина старым нищим и приводит к массовым процессам и казням. Помимо допросов, в фильме также показан поиск «дьявольских отметин» на теле предполагаемой ведьмы, которые должны свидетельствовать о ее виновности.
В фильме Роберта Эггерса мы не имеем дело с инквизицией в строгом смысле слова. Существование некоторого случая, о котором сообщество должно предупреждать, когда подозревается в колдовстве, лишь кратко упоминается в отцовском приказе Томазину признаться в колдовстве. На самом деле, однако, с этой семьей никакой инквизиции не требуется.
Пытки были важной частью допросов. Сначала начали с «более легких», а при отсутствии желаемых эффектов переходили к все более жестоким. Бенджамин Кристенсен показывает или, скорее, представляет орудия пыток, как бы «незадолго до» их активации. Связанные ими тела очень хорошо видны крупным планом.
Нетрудно представить, как должны были страдать их жертвы. В любом случае вам не нужно этого делать, потому что то, что остается в сфере догадок в « Ведьме» , очень четко показано Отакаром Ваврой. Совершенно понятно, почему обвиняемые в колдовстве женщины в какой-то момент начали признаваться в величайших невероятностях (даже в оргиях с дьяволами) и обвинять других в колдовстве. Вавра также показывает момент публичного объявления приговора (за что «ведьмы» должны благодарить) и сожжения женщин на костре. Крупные планы их измученных лиц и слова, отрицающие вину, очень явно связаны с образом самой известной киномученицы Жанны д'Арк из Дрейера.