Из истории «добровольно присоединенных» к России - ЧУВАШ.
/В качестве эпиграфа: «ВОЛЖСКИЕ БУНТАРИ», «Атăл пăлхавçисем» – первый чувашский игровой фильм (1925/26г.) дозвукового периода. Главный герой, активный участник революционных событий (1905–07) крестьянин Хури, был арестован и заключён в тюрьму. Крестьяне-чуваши добились его освобождения. Царские войска, руководимые казанским вице-губернатором Кобеко, утопили восстание в крови. Хури удалось бежать. Под влиянием эсеров он бросает в Кобеко бомбу, но покушение оказалось неудачным. Хури тайно уезжает за границу. По возвращении его арестовывают и отправляют на каторгу. Освобождённый революцией 1917, он погибает во время захвата Казани войсками белочехов./
Чуваши — самые древние обитатели Камско-Волжского края. Еще на заре русской истории чуваши составляли основную национальную группу, создавшую на Волге знаменитое Болгарское царство – «Волжскую Болгарию». Ранним переходом к оседлому образу жизни и надлежащим развитием земледелия и специальных видов сельскохозяйственного промысла и была обусловлена возможность возникновения у чуваш в такую отдаленную эпоху государственно-политического образования, имевшего все признаки национального государства. Наши предки некогда были национально объединены, имели свою независимую государственную организацию с культурными и промышленными центрами и, пользуясь великим Волжским бассейном, вели торговые сношения с финскими, славянскими и германскими племенами, с арабами и персами, с Кавказом и Туркестаном. Но золотой век чувашской истории продолжался недолго. Выгодное географическое положение на великом Волжском пути и богатства края послужили приманкой для разного рода воинственных племен, от которых болгарское царство в течение столетий успешно защищалось частыми оборонительными войнами, как например, от хазар и славян. Эти войны не могли не ослабить жизненных сил страны и народа, который всегда отличался исключительным миролюбием и был чужд агрессивной воинственности. Поэтому появившимся в начале XIII века с востока татарам-кочевникам несмотря на ожесточенное сопротивление болгар (чуваш) удалось сломить сопротивление и овладеть всем краем. Завоеватели жестоко расправились с народом, разрушили все города и укрепления, уничтожили культурно-промышленные центры, отогнали массы населения от берегов Волги и Камы вглубь лесов и степей, основали новые политические и культурно-промышленные узлы с новым центром Казань и создали новое татарское царство, обратив чуваш в своих данников. Чувашская торговля и чиновно-феодальная аристократия быстро ассимилировалась с частично родственными по крови и языку завоевателями, передав им свои культурные приобретения: перенятую от арабов письменность, религию ислам и хозяйственно-торговые и административные навыки, хотя часть аристократии ханства оставались этническими болгаро-чувашами по происхождению. Масса же земледельческого населения, составлявшая подлинный чувашский народ, очутилась в беспросветном рабстве в руках бесчисленных, жадных и властолюбивых ставленников — татарских ханов. /По подсчетам В.Д. Димитриева, до 50 % населения Казанского ханства было этническими чувашами и до 30 % – представителями финно-угорских народов (марийцев, удмуртов, эрзян и мокшан)/. Заря свободной жизни для нации погасла с этого времени безвозвратно, и наступила для нашего народа темная историческая ночь, продолжающаяся уже тысячелетие. Под властью татарских ханов чувашскому народу пришлось пробыть более 300 лет. Значительную перемену, но к несчастью, не к лучшему, в судьбе чувашской жизни принес XVI век : "Начатое дикими выходцами из Азии, еще совершавшими человеческие жертвоприношения /Бартольд,Мусульм.культ.стр.83/, и даже употреблявшими в пищу человеческое мясо /Iоанн де-Плано Карпини.История монгалов.Спб.1911г.,стр.14/, довершила дореволюционная русская государственность, варварски хищная и до жестокости тупая. Своей колонизационной и обрусительной политикой она довела чуваш, этих потомков некогда выдающегося и культурного народа /болгар/, почти до могилы». — М.П. Петров-Тинехпи, книга "О Происхождении Чуваш".
Долгая борьба между татарами и русскими из-за владычества закончилась победой последних и полным разгромом ханской власти и татарской государственности. Первое во время русско-казанских войн разорение чувашской земли имело место в 1467 г., когда состоялся первый поход Ивана ІІІ на Казань. В.Д. Димитриев подсчитал, что за период с 1455 до 1550 г. российские войска проходили по "Чувашии" 33 раза, битвы на чувашской земле, которые упоминаются в русских летописях, происходили в 1467, 1468, 1469, 1487, 1506, 1508, 1523, 1524 и 1530 гг. Во время этих походов русские массово убивали и грабили мирное чувашское население. В 1523 г. Василий III организовал карательный поход против чувашей и марийцев, после чего в устье реки Суры на правом, казанском ее берегу, на земле горных марийцев вблизи границы с "Чувашией" основал город Васильсурск, который стал базой для дальнейшей экспансии на территорию "Чувашии" и Казанского ханства. Из Васильсурска русские воеводы устраивали набеги на поселения марийцев и чувашей. В русско-казанских войнах чуваши воевали как на стороне Казани, так и на стороне русских. Летом 1524 г. чуваши потопили в Волге русскую флотилию князя Ивана Палецкого. В конце июля чуваши в составе казанского войска приняли бой на Итяковом поле около р. Свияги против конной рати русского полководца Ивана Хабара-Симского. В 1530 г. чуваши защищали как собственную землю на Правобережье, так и столицу страны Казань. В 1535 г. вспыхнуло антимосковское восстание, в результате которого Джан-Али, а также русские советники и военные в Казани, приставленные к хану, погибли, а Сафа-Гирей вернулся из крымского изгнания Восстание и возвращение Сафа-Гирея поддержали и чуваши. Как свидетельствует современник событий монах Иосифо-Волоцкого монастыря Марк Левкеинский, «Лета 7044 казаньские князи ссекли царя косымавьского, да взяли себе на царьство крымскаго царя Сапта-Кирея. И приложишася к нему Многие языкы неверных: татарове косымовские, мардва, черемиса, чювашеня, гогуленя и иные многие языки неверные».
"Чувашия" была присоединена к России в ходе русско-казанской войны 1545-1552 гг. Чтобы предупредить возможное сопротивление местного населения, была организована карательная экспедиция: «и повелѣ имъ [царь] Казанскія улусы пленити и воевати, и не щадити ни женъ, ни детеи, старыхъ и юнъныхъ, и всѣхъ подъ мечъ клонити», «и наутре, въ неделю, распустиша воя по улусомъ Казанскимъ воевати и пленити горныя Черемисы и нижнія». Казань не смогла прислать помощь страдавшим от карателей чувашам, поскольку была блокирована российскими войсками под командованием князя Серебряного. Ради сохранения жизней мирного населения чувашские князья (тарханы, ĕмпӳ, çĕрпӳ) были вынуждены признать капитуляцию и подчиниться российской власти. В советской и российской историографии эти события получили название «мирного добровольного присоединения "Чувашии" к Российской державе». Сторонники концепции «добровольного присоединения» говорят о ненадежности Казанского летописца как исторического источника, когда речь идет о завоевании "Чувашии", но охотно ссылаются на Казанского летописца там, где его слова, как им кажется, подтверждают их концепцию. Они, как и сторонники любых искусственных концепций, из разных источников собирают те цитаты, которые подтверждают их конструкции, но пренебрегают теми местами источников, которые опровергают их искусственные построения. Но сообщение Казанского летописца про карательную акцию 1551 г. подтверждают и другие русские летописи. Так, Летописец начала царства пишет: «Горние же люди видѣвъ то, что город царя православнаго стал въ их землѣ, и начяша къ царю и воеводам приежжяти и бити челом, чтобы их государь пожяловал, гнѣвъ свой им отдал, а велѣл бы им быти у Свияжского города и воевати их не велѣл. Аналогичная запись есть в Никоновской (Патриаршей) летописи. С чего это чуваши просили царя, чтоб он остановил свой гнев и не велел воевать против них, если царь и не гневался и не воевал против чувашей, а присоединение было мирным и добровольным? В начале 1552 г. казанцы скинули московского ставленника марионеточного хана Шах-Али (брата Джан-Али) и избрали новым казанским ханом астраханского царевича Ядыгара (Яткара), а чуваши подняли антимосковское восстание и присоединились к Казани. Однако в июне-июле восстание чувашей было подавлено. Только после этого Иван Грозный повел войска на Казань для окончательного штурма. Чуваши были как в войске Ивана Грозного, так и среди защитников столицы –Казани. Новые завоеватели, «более культурные», более могущественные, мечтавшие о покорении всего мира и создании из Москвы третьего Рима, с самого начала завоевания Казанского края начали проводить политику полного уничтожения мелких национальностей Востока путем ассимиляции и растворения в массе великорусского племени. У Чуваш прибавился новый национальный враг в лице русского духовенства, который разрушал святыни ТУРĂ, вырубал священные рощи, осквернял места жертвоприношений, возвел гонение на поборников национальной веры предков и захватывал лучшие земли, покосы и леса для православных храмов и монастырей. Чувашская народная масса неоднократно восставала против грубого насилия над его религией, языком и бытом, но каждый раз беспощадно подавлялась русской ратью. Русская колонизация докончила то, что было начато татарами: оттеснила чуваш от всех речных систем, даже таких незначительных, как р. Свияга /в мае 1551 г. российские войска заняли устье Свияги и начали строить крепость Ивангород (более позднее название – Свияжск)/, лишила их лучших плодородных пастбищ и покосов, лучших пахотных земель и поставила чувашский народ в те гибельные хозяйственно-экономические условия, в каких он пребывает до настоящего времени. Все наиболее выгодные и удобные в сельскохозяйственном отношении угодия на чувашской земле захватывались насильственно завоевателями и заселялись выходцами из Московии, причем часто сгонялись с насиженных мест целые деревни. Население поднимало против этих захватов массовые восстания, которые подавлялись со свойственной тому времени жестокостью; усмирителям же восстаний в награду цари жаловали земли восставших. Первая «черемисская» (где участвовали чуваши, к тому же часть верховых чуваш самих называли-черемисами) война 1552-1557 гг. в роботах историков казанской школы рассматривается как последняя русско-казанская. В августе 1554 г. чуваши, горные марийцы и удмурты, которых русские послали подавлять восстание луговых марийцев, перешли на сторону повстанцев. В архиве иностранных дел России (раздел «дела крымские, статейные списки») найдено свидетельство, что в 1558 г. от горных людей (чувашей и горных марийцев) к крымскому хану прибыли послы: два черемиса Агиш (Акăш – чув. лебедь) и Мустафа вместе с казанцем Иванчею. Они просили хана совершить военный поход на Свияжск и уверяли, что 70 тысяч людей готовы поднять новое антироссийское восстание. Чуваши принимали участие также во Второй черемисской войне 1571-1574 гг. и в Третьей черемисской войне 1581-1585 гг. Во время черемисских войн русские для защиты от чувашских и горномарийских повстанцев на Горной стороне на месте старых чувашских, марийских и эрзянских поселений построили крепости Чебоксары (1555 г.), Алатырь (1553-1555 гг.), Тетюши (1558 г.), Козьмодемьянск (1583 г.), Цивильск (1589 г.), Ядрин (1590 г.) Чтобы подавить восстание чувашей, марийцев и других народов Поволжья, Россия была вынуждена подписать невыгодный Ям-Запольский мир 1582 г. с Речью Посполитой и Плюсское перемирие 1583 г. со Швецией. Ценою героической борьбы и сотен тысяч жизней чувашского, марийского, татарского, удмуртского, башкирского народов Европа, в том числе и Украина, в XVI в. была спасена от российского нашествия. Покорение Поволжья в XV-XVI вв. для России было не менее тяжелым, долгим и кровопролитным, чем покорение Кавказа в 1817-1864 гг.
А тем временем грабеж принадлежавших исконно чувашскому народу природных достояний принял столь массовый и безобразный характер, что сами московские цари, начиная с Алексея Михайловича, стали издавать указ за указом с запрещением насильственного отбирания и заселения чувашских земель русскими. В архивах московских царей, сената и местных судебных учреждений можно найти тысячи дел, из которых видно, насколько упорную и кровавую борьбу вели чуваши с русскими колонизаторами за каждую пядь земли. Дворянским поместьям с русскими селениями, которые вкраплены в территорию чувашского заселения, пришлось выдержать продолжительную борьбу с чувашами, прежде чем они прочно обосновались и утвердились. После черемисских войн российская власть запретила чувашам заниматься кузнечным делом. Также было запрещено продавать чувашам оружие и металлы, из которых можно изготовить оружие, была ограничена продажа металлических инструментов и соли (последнее – для создания искусственной зависимости от русских и получения сверхприбыли от монопольной торговли солью). Чувашским крестьянам было запрещено заниматься торговлей. Эти запреты были отменены только в середине XIX в.
Для удержания завоеванного края, нужны были города крепости, остроги, казематы, аманатные дворы, тюрьмы. Первой официальной тюрьмой в России является именно наша — Чебоксарская (Чувашская) тюрьма, ныне — учреждение ИЗ-21/1. Инициатором строительства первой отечественной тюрьмы, как и многих знаковых зданий в Чебоксарах, был царь Иван Грозный. Именно по его поручению во второй половине XVI века началось строительство чебоксарского кремля, частью которого, наряду с государственными постройками, церковью и домами стрельцов, являлась тюрьма. В своем первозданном виде она была деревянной, и при первом же общегородском пожаре сгорела дотла. Однако городские власти оценили всю нужность подобного заведения и отдали приказ построить новую, на этот раз каменную тюрьму. Ради нее даже отложили строительство городского кафедрального собора (достроили на три года позже). Новая тюрьма была закончена к 1646 году (толщина стен оставляла 82 см). Здесь отбывали наказание самые разные категории преступников: от постоянно восстававших чуваш; крестьян - обругавших царя или церковь; «язычников», нежелающих принимать христианство; до самых злостных душегубов, в том числе из дворянского сословия. По старинной легенде, от стен тюрьмы к Волге вел подземный ход, который якобы был засыпан уже в XX веке. Рядом со старыми Чебоксарами проходила одна из важнейших транспортных артерий Российского государства — Владимирский тракт. Он длился от Москвы до Владимира, далее через Нижний Новгород, Козьмодемьянск, Чебоксары, Казань в пределы Урала и Сибири. Первоначально созданная для почтового и торгового сообщения, эта дорога со временем стала известна как путь для ссыльных и каторжников, направляющихся в Сибирь. Через эту дорогу везли в 1774-м году на казнь Пугачева, 1790-м направлялся в ссылку Радищев, следовали за мужьями жены декабристов, и другие. Хотя официальной датой основания Чебоксар считается 1469г. (с момента превого упоминания в документах), материалы археологических раскопок, проведенных экспедицией профессора В.Ф.Каховского в 1969 — 1973 гг. в зоне водохранилища строящейся Чебоксарской ГЭС, на месте Чебоксар, показывают, что поселение городского типа возникло на рубеже XIII — XIV веков. Открытые в самых древних слоях сооружения и вещевые находки убедительно свидетельствуют о торгово-ремесленном характере этого поселения в XIII — XIV вв., о том, что уже со времени своего возникновения оно было городом в социально-экономическом понимании этого термина. До этого предполагалось, что в золотоордынское время и в эпоху Казанского ханства на территории Чувашии не было городов, а ремесло концентрировалось в сельских поселениях и носило в основном домашний характер. Одним из важнейших итогов раскопок в Чебоксарах является выявление комплекса материальной культуры, который может быть назван древнечувашским и характеризует, с одной стороны, культуру чувашского народа периода его формирования, а с другой — истоки этой культуры, истоки формирования Чувашской народности. Основным ядром городского организма являлся Кремль, занимающий главенствующее положение в застройке, расположенный на самой высокой и защищенной точке холма. С севера и юга подступы к кремлю были затруднены естественными обрывистыми склонами, с запада преградой для неприятеля служил глубокий ров длиной 200 саженей. С востока к кремлю примыкал посад, развивающийся в одном восточном направлении. Самое раннее и полное описание города того времени приводится в росписи (акт приема-передачи крепости) от 9 августа 1613 года, когда воевода А.П.Вельяминов передавал полномочия своему преемнику Ф.И.Михалкову. Согласно этому документу городские укрепления имели пять башен кремля, из которых две были въезжие (Введенские и Никольские ворота), а также четыре башни острога. Кроме того в документе упомянуты дьячья изба, кабак, баня, служебные сооружения для хранения «государственной казны», запасов вооружения и продовольствия. Здесь же находились главный городской храм — Введенский собор, дом воеводы, тюрьма, аманатный двор заложников (в том числе - каземат, куда заточались злостные неплательщики налогов)., жилые дома дворян, детей боярских и прочих представителей городской администрации. Крепостные стены кремля были рубленными в две стены с перегородками. Высота стен была около 5 метров, ширина — 4 метра.
«АМАНАТНЫЙ ДВОР (Аманат-заложник) – это казённый двор для содержания аманатов, имевшийся в каждом уездном городе Чувашии во 2-й пол. 16 – нач. 18 вв. Аманатский двор располагался рядом с тюрьмой, состоял из деревянных зданий, огороженных тыном. У ворот Аманатских дворов несли охранную службу стрельцы. Из дворян и детей боярских назначался аманатчик». После завоевания Чуваш, и у них была введена система заложников (аманатов). В чувашских селениях брались аманаты, которые должны были жить на специальных аманатных дворах в «русских» крепостях Чебоксары, Алатырь, Ядрин, Цивильск /присоединение Чувашского края к России Петров-Тинехпи интерпретировал как вынужденную сдачу: «чуваши, не желая подчиниться, долго воевали… Но когда их окружили крепостями, пришлось смириться»/. Аманаты своей жизнью отвечали за уплату русским ясака (налога) и покорность российской власти со стороны их односельчан. «От каждой чувашской деревни брали по 1–2 Аманата в аманатный двор. Аманаты отвечали головой за поведение односельчан, поступление от них податей, выполнение ими повинностей. Расходы по содержанию Аманата несли сельские общины.» Институт аманатства по отношению к чувашам просуществовал до XVIII в. [Димитриев,Бахтин,Каппелер].
Деревянные строения города, в том числе и Свято-Троицкий монастырь не раз испытали на себе удары судьбы. В эпоху Смуты, в 1606 году, на южных окраинах России началось крупное крестьянское восстание под руководством И.И.Болотникова. Тогда же очередное массовое народное вооруженное восстание началось и в Чувашии.
Согласно документальным источникам осенью 1690 года чувашские и марийские крестьяне вместе с русскими казаками и стрельцами захватили Чебоксары, разгромили административные учреждения, расправились с феодалами и богатыми купцами. Монастырь значительно пострадал, а игумен монастыря Геласий был сброшен с башни.
К примеру, в другом восстании-Крестьянской войне Пугачева (где чуваши участвовали в огромном количестве), чувашскими повстанцами было уничтожено около двух десятков дворян, чиновников, смотрителей лесов и купцов, более 120 священников и других церковнослужителей были повешены и зарублены.
Чуваши активно участвовали практически во всех восстаниях происходивших в ареале их проживания, начиная с момента присоединения к России, и вплоть до Революции и Гражданской войны: от войны с колонизаторами и черемисских войн, от масштабных восстаний-войн Болотникова, Разина, Пугачева, до местных «Акрамовского и Чапанного»…
Петров-Тинехпи: «… На берегах Средней Волги, можно сказать, не было народа, который так сильно отстаивал бы свободу, как чуваши». В аналогичном ключе Петров-Тинехпи рассматривал и восстания чувашских крестьян в XVII—XVIII веках. По его утверждению, стойкость и упорство восставших нельзя осмыслить вне их памяти о собственной (булгарской) государственности, поскольку «чуваши никогда не забыли былой самостоятельности и свободы»...
Вечная память Всем погибшим за Веру, Свободу и Независимость Чуваш!!!
Подписывайтесь на мой канал и ставьте лайки, если понравилось.