Насколько я знаю, Китай исторически, за исключением древней древности, почти всегда был патриархальным обществом.
Патриархальность его выражается в том числе и в языке, например, иероглиф «жениться»娶 в своем составе имеет элемент «брать» 取 , в слове «брак» 婚 есть два элемента «сумерки»昏и «женщина»女, что отсылается к древним обрядам кражи невест в вечернее время.
Наследование социального статуса и имущества всегда происходило по мужской линии, поэтому рожать девочек в сознании патриархальных китайцев - это деньги на ветер. Политика ограничения рождаемости принесла в Китай серьезный гендерный дисбаланс, а это в свою очередь спровоцировало появление высоких материальных требований к мужчинам перед свадьбой (квартира, машина, выкуп).
Но есть небольшое сообщество на территории Китая, члены которого уже несколько тысяч лет живут совсем по-другому.
Народность Мосо 摩梭 живёт на берегах озера Лугуху 泸沽湖, в провинциях Юннань и Сычуань. Исторически они занимались сельским хозяйством, промышляли рыболовством и ткачеством. На этой территории проходил небольшой чайный путь (через Юннань до Тибета), при этом они не особо участвовали в культурном обмене с торговцами.
А уклад их жизнь был и остаётся довольно необычным. Мосо живут большой семьёй в 10 человек в одном доме во главе с матриархом Дабу. Это такая сильная и умная бабулька, которая отвечает за то, чтобы все в семье были при деле, накормлены и напоены. В семьях нет отцов и мужей.
Понятие брака отличается от понятия брака в Китае. Данная народность практикуют так называемый гостевой брак 走婚: когда мужчина вечером навещает свою возлюбленную у нее дома, а с наступлением рассвета возвращается обратно. У пары нет никаких обязательств перед друг другом, ни финансовых, ни моральных. Если они надоедают друг другу, они просто прекращают свои встречи. Дети, рожденные в таком союзе, остаются в доме матери, становятся членами её большой семьи, а отцы не обязаны растить своих собственных детей, проводить с ними время или как-то финансово вкладываться. Часто женщина может не знать, кем является отец её ребенка, но бывает и наоборот, когда отцы поддерживают постоянный контакт со своими детьми и их матерью. Зато в своей семье (семье своей матери) мужчина обязан выполнять роль отцовской фигуры для своих племянников, вот от этой обязанности не укрыться уже никак.
Сами Мосо считают, что такой подход к браку обеспечивает искренность чувств между людьми, когда обоим супругам нет дела до финансового состояния партнёра и они просто вместе до тех пор, пока им хорошо вместе. Помимо этого, у Мосо не бывает брошенных немощных стариков, детей и инвалидов, потому что все живут вместе и заботятся друг о друге, никто не «уходит замуж» и никто не отделяется от семьи. По этой же причине, семья с годами становится только богаче, ведь ее собственность не делится между взрослыми детьми, потому что они не выезжают из дома. Отмечается также низкий уровень домашнего насилия и семейных конфликтов.
Из проблем можно выделить несамостоятельность детей, которая развивается в условиях сильного авторитета Дабу (матриарха), медленный рост рождаемости и низкий уровень грамотности.
Долгое время правительству Китая не было дела до богом заброшенного поселения Мосо, но во время Культурной революции такой нерегулируемый гостевой брак был быстро рассмотрен как вопиюще неприличный, и парочек в экстренном порядке принудили оформить отношения в ЗАГСе.
В последнее время государство активно развивает туризм на озере Лугуху. Из-за междуусобных дележек туристических местечек, разногласий в ведении бизнеса, в больших семьях Мосо возникают ссоры и разделы. Молодежь стала уезжать в города на учебу и вступать в традиционные браки с ханьцами (этническое большинство в Китае). Мосо стали лучше жить в материальном плане, но их самобытная культура возможно скоро исчезнет.
Вся эта информация была в моем докладе по предмету 中国概况 в прошлом семестре в магистратуре. Если вам интересно узнать побольше, можете перейти по этой ссылке https://yadi.sk/d/1tNUYY45HpjuRw?w=1, там вы найдёте:
-текст доклада на английском (с ссылками на источники)
-презентацию с основными тезисами и фотографиями
-видеозапись документального фильма о народности Мосо
-видеозапись фолк-певицы, которая принадлежит к данной народности
Статья из этой же поездки:
Работа в баре в Тибете: грибы, китайская медицина и соевое молоко.