Этой статье уже более 5 месяцев!
Сейчас, когда ситуация, происходящая в мире понемногу успокаивается, мы можем проанализировать мысли зарубежных специалистов и понять, на сколько развито у тех или иных экспертов умение «видеть картину происходящего насквозь» одним из таких является Уильям Дэвис, социолог и политический экономист из Британии.
Уильям Дэвис
Термин «кризис» происходит от греческого «кризис», что означает решение или суждение. Отсюда мы также получаем такие термины, как критик (тот, кто судит) и критическое состояние (медицинское состояние, которое может быть любым). Кризис может закончиться хорошо или плохо, но дело в том, что его исход фундаментально не определен. Пережить кризис - значит обитать в мире, который временно открыт.
На серьезность нашего нынешнего кризиса указывает крайняя неопределенность относительно того, как и когда он закончится. Специалисты по моделированию в Имперском колледже, расчеты которых с опозданием изменили сравнительно расслабленный подход правительства к коронавирусу, предполагают, что нашим единственным гарантированным выходом из принудительного «социального дистанцирования» является вакцина, которая, возможно, не будет широко доступна до лета следующего года. Трудно представить набор решений, которые могли бы успешно преодолеть такой длительный перерыв, и еще труднее их реализовать.
Теперь неизбежно, что мы испытаем глубокую глобальную рецессию, крах рынков труда и исчезновение потребительских расходов. Террор, который заставил правительство действовать осенью 2008 года, заключался в том, что деньги перестанут выходить из банкоматов, если банковская система не будет поддержана. Получается, что если люди перестанут выходить из дома, то прекратится и денежное обращение. Малые предприятия сокращают сотрудников с устрашающей скоростью, в то время как Amazon объявила о привлечении дополнительных 100 000 сотрудников в США. (Одна из немногих и далеко не желанных преемственности от мира, который мы оставляем позади, - это неуклонный рост платформенных гигантов.)
Десятилетие, которое формирует наше современное представление о кризисах, - это 1970-е годы, которые продемонстрировали, как исторический разрыв может направить экономику и общество на новый путь. Этот период ознаменовал крах послевоенной системы фиксированных обменных курсов, контроля за капиталом и политики заработной платы, которые, как считалось, привели к неконтролируемой инфляции. Это также создало условия, в которых новые правые Маргарет Тэтчер и Рональд Рейган могли поехать на помощь, предлагая новое лекарство от снижения налогов, повышения процентных ставок и нападений на организованную рабочую силу.
1970-е годы вдохновили взгляды на кризис как на широкомасштабный сдвиг в идеологии, который с тех пор сохраняет свою власть над большей частью левых. Кризис повлек за собой противоречие, которое в значительной степени было внутренним для кейнсианской модели капитализма (заработная плата повышалась быстрее, чем рост производительности, и уничтожало прибыль), и пересмотр доминирующего стиля бизнеса: отказ от жесткого тяжелого производства в пользу гибкого продукция, которая может более оперативно реагировать на вкусы потребителей.
Кризис 1970-х годов имел также важное пространственное измерение. Capital отказался от своих знаковых промышленных центров в северной Англии и на Среднем Западе Америки и (с помощью государства) направился в финансовые и деловые районы привлекательных глобальных городов, таких как Лондон и Нью-Йорк.
Более 40 лет после того, как Тэтчер впервые пришла к власти, многие левые с нетерпением ждали преемника 1970-х годов в надежде, что аналогичный идеологический переход может произойти в обратном направлении. Но, несмотря на значительные потрясения и социальную боль, мировой финансовый кризис 2008 года не спровоцировал фундаментального сдвига в ортодоксальности политики. Фактически, после первоначального всплеска государственных расходов, который спас банки, мировоззрение Тэтчерита со свободным рынком стало еще более доминирующим в Великобритании и еврозоне. Политические потрясения 2016 года были нацелены на сохранение статус-кво, но без особого понимания последовательной альтернативы ему. Но оба этих кризиса теперь кажутся простыми предвестниками большого кризиса, который возник в Ухане в конце прошлого года.
В центре нынешнего кризиса лежит мрачная правда, которая заставляет его чувствовать себя ближе к борьбе, чем к спаду.
Мы уже можем определить несколько отличий 2020 года и его последствий от кризиса 1970-х годов. Во-первых, хотя его передача шла по траектории глобального капитализма - деловые поездки, туризм, торговля - его коренная причина находится вне экономики. Степень разрушения, которое он будет распространять, обусловлена очень основными чертами глобального капитализма, которые почти не вызывают вопросов у экономистов - высоким уровнем международных связей и зависимостью большинства людей от рынка труда. Это не характерные черты конкретной парадигмы экономической политики, в отличие от фиксированных обменных курсов и коллективных переговоров, которые были фундаментальными для кейнсианства. Это черты капитализма как такового.
Во-вторых, пространственный аспект этого кризиса не похож на типичный кризис капитализма. За исключением каких бы то ни было бункеров и островов, в которых прячутся сверхбогатые, эта пандемия не различается по экономической географии. Это может в конечном итоге обесценить городские центры, поскольку станет ясно, сколько «работы, основанной на знаниях», в конце концов можно сделать в Интернете. Но хотя вирус появился в разное время и в разных местах, поразительной особенностью последних нескольких недель стала универсальность человеческого поведения, опасений и страхов.
Фактически, распространение смартфонов и Интернета породило новую глобальную публику, которой мы никогда раньше не видели. Такие события, как 11 сентября, дали представление об этом, когда Nokia по всему миру завибрировали от инструкций немедленно добраться до телевизора. Но коронавирус - это не спектакль, происходящий где-то еще: он происходит прямо сейчас за вашим окном и в этом смысле идеально сочетается с эпохой повсеместных социальных сетей, где каждый опыт фиксируется и передается.
Интенсивность этого общего опыта - одна мрачная причина того, что нынешний кризис кажется скорее войной, чем рецессией. В конце концов, о правительственных политиках будут судить по тому, сколько тысяч человек погибнет. Прежде чем этот расчет будет достигнут, под поверхностью современной цивилизации откроются ужасающие проблески, поскольку услуги здравоохранения перегружены, а жизни, которые можно спасти, останутся не спасенными. Непосредственность этой интуитивной смертельной угрозы делает этот момент не похожим на 2008 или 1970-е годы, а на другой знаковый кризис в нашем коллективном воображении - 1945 год. Вопросы жизни и смерти вызывают более радикальные сдвиги в политике, чем когда-либо могут быть экономические показатели, поскольку засвидетельствовал удивительное заявление Риши Сунака о том, что правительство покроет до 80% зарплаты рабочих, если компании сохранят их в своих платежных ведомостях. Такие немыслимые меры внезапно становятся возможными - и это чувство возможности не может быть легко исключено снова.
Вместо того чтобы рассматривать это как кризис капитализма, это можно было бы лучше понять как своего рода мировоззренческое событие, которое дает возможность для новых экономических и интеллектуальных начинаний.
В 1755 году большая часть Лиссабона была разрушена землетрясением и цунами, в результате чего погибло 75 000 человек. Его экономика была разрушена, но она была перестроена по другим направлениям, которые взращивали собственных производителей. Благодаря уменьшению зависимости от британского экспорта, экономика Лиссабона в конечном итоге оживилась.
Но землетрясение также оказало глубокое философское влияние, особенно на Вольтера и Иммануила Канта. Последний поглощал информацию по теме, которая циркулировала в зарождающихся международных СМИ, создавая ранние сейсмологические теории о том, что произошло. Это событие, предвещавшее французскую революцию, воспринималось как событие, имеющее значение для всего человечества; разрушение в таких масштабах пошатнуло теологические предположения, повысив авторитет научного мышления. Если у Бога был какой-то план для человеческого вида, заключил Кант в своей более поздней работе, то это было для нас, чтобы обрести индивидуальную и коллективную автономию через «универсальное гражданское общество», основанное на использовании светского разума.
Чтобы полностью понять значение 2020 года, потребуются годы или десятилетия. Но мы можем быть уверены, что, будучи подлинно глобальным кризисом, это также глобальный поворотный момент. В ближайшем будущем нас ждет сильная эмоциональная, физическая и финансовая боль. Но кризис такого масштаба никогда не будет окончательно разрешен, пока не будут переделаны многие основы социальной и экономической жизни Британии и мира.
(С) Уильям Дэвис - социолог и политический экономист. Его последняя книга - «Нервные состояния: как чувства охватили мир».
По словам социолога люди, были внутренне настроены на неизбежную катастрофу. Дэвис определяет это как «нервное состояние».
А как вы комментировали ситуацию, которая произошла 5 месяцев назад?
Какова была ваша реакция?
Замечаете ли вы разницу во взглядах с мистером Дэвисом?