Множество исследований показало, что ношение маски уменьшает перенос капель, содержащих вирус, между людьми. Однако, согласно опросам Gallup, почти треть американцев говорят, что они лишь изредка надевают маску на публике.
Отсюда возникает вопрос: «Можно ли убедить таких «антимасочников» носить маски?»
Для некоторых людей подобный вопрос не стоит – ношение масок спасает жизни, поэтому каждый должен это делать. Некоторые верят, что «антимасочники» просто эгоисты. Но правда сложнее.
Кант о любви и уважении.
Для начала обратимся к одному из самых влиятельных западных философов – немецкому философу Иммануилу Канту. Согласно Канту, мораль относится к любви и уважению. Уважение к кому-либо, утверждает Кант, «ограничивает нашу самооценку с помощью человеческого достоинства в другом человеке». Другими словами, мы должны воздерживаться от унижения достоинства других.
Вместе с уважением, по Канту, мы также должны показывать определенную любовь. Любить других в моральном плане, он пишет, это не значит иметь определенное чувство, а скорее «делать чужие цели своими (при условии, что они не аморальны)».
То есть моральная любовь требует, чтобы мы помогали другим в достижении их целей.
В целом это все означает, что хорошее отношение к другим требует понимания того, что является основой их достоинства и чего они в конечном итоге пытаются достичь.
Что такое социальное достоинство?
Некоторые могут спросить, почему просьба носить маску может угрожать чувству собственного достоинства?
Рассмотрим, в частности, один тип достоинства: социальное достоинство. По словам специалиста по этике Сьюзи Киллмистер, социальное достоинство состоит в том, чтобы кто-то жил в соответствии со стандартами, которых придерживается его сообщество. Имеют значение те конкретные стандарты, которые сообщество считает «постыдным» нарушать.
Социальное достоинство человека может быть подорвано вне зависимости от того, принимает ли он стандарты своего общества. Это может произойти, если он является членом разных социальных групп с противоречивыми стандартами.
Например, представьте себе подростка из консервативной религиозной общины, который посещает светскую государственную школу. По стандартам его религиозной общины стыдно одеваться нескромно. Однако по меркам ее одноклассников одеваться консервативно - позорно. Перед ней стоит дилемма достоинства: как бы она ни одевалась, она не может достичь полного социального достоинства.
Стыд и социальные стандарты
Так как большинство все же носит маски из-за важности защиту общественного здоровья, ношение маски стало социальным стандартом, связанным со стыдом.
Эпидемиолог Джулия Маркус предупреждает, что неэффективно стыдить людей, которые не носят маски. Вместо этого она предложила с сочувствием подойти к «антимасочникам».
Чтобы убедиться в этической важности предложения Маркус, рассмотрим еще один результат опроса Gallup: хотя большинство американцев действительно всегда или часто на публике носят маски, это не относится к республиканцам. Более 50 процентов республиканцев говорят, что либо никогда, либо редко надевают маски. Аналогичным образом, другие исследования обнаружили резкие региональные различия в ношении масок.
Республиканец, чья социальная группа считает ношение маски постыдным, сталкивается с дилеммой достоинства. Например, шериф в штате Вашингтон сказал ликующей толпе, что он не будет обеспечивать соблюдение закона штата о масках. Его совет был: «Не будь овцой».
Точно так же психолог Питер Глик предположил, что ношение маски рассматривается некоторыми группами как «нечеловеческое», потому что это кажется им слабостью.
Люди в таких сообществах подчиняются стандартам «антимасочничества», даже если стандарты их общества в целом требуют масок. Следовательно, их достоинство находится в шатком положении. Таким образом, с этической точки зрения, любое уважительное общение с ними требует признания этого факта, а не прямой попытки убеждения.
Прилагая небольшие усилия
Помните, что Кант говорит, что наряду с уважением достоинства других мы также должны помогать им в достижении их целей, при условии, что эти цели не аморальны. Отказ носить маску вполне может быть аморальным.
Однако попытки сохранить свой социальный статус, соблюдая стандарты общества, по сути своей не аморальны. Если это является причиной отказов «антимасочников», то подход Канта может помочь сторонникам ношения увидеть этический нюанс ситуации.
Понимание этой этической проблемы может также помочь тем, кто пытается убедить «антимасочников». Возможно, им придется предложить им какой-то способ сохранить свое достоинство в своих социальных группах, но при этом носить маску.
Например, они могут найти примеры консерваторов, включая президента Трампа, которые в одних случаях носят маску, а в других нет. В конце концов, даже небольшие усилия в ношении маски могут спасти жизни.