Не так давно слушал лекцию проф. Осипова А.И., в которой он говорил о старце Порфирии Кавксокаливите, очень популярном в Греции святом, канонизированном совсем недавно, в 2015 году.
Алексей Ильич говорил о нем, как о человеке, который несмотря на такое народное почитание, находился в прелести (был прельщенным).
Я мало что знал об этом святом. Знаю, что нередко есть склонность в богословских кругах, вешать ярлык «прелесть» на каждого, не попадающего в традиционное воззрение (правильней и точней сказать: инакомыслящий, не традиционно мыслящий, чем в прелести), решил разузнать, в чем же дело.
Проф. Осипов заявил о прелести старца Порфирия на основании того, что тот не ссылается на других святых отцов и говорит, что никогда их не читал. И старец Порфирий Кавсокаливит говорит, что не надо бороться со страстями, а надо любить Бога.
Прочитал немало я о старце Порфирии и его изречений, и вот, что увиделось в нем.
Есть такое понятие в психологии, как гештальт, целостный образ, который можно по - разному увидеть, в зависимости от того, на чем фокусироваться: на фигуре или фоне.
Вот пример гештальтисткой картинки, известный многим. Можно увидеть два лица или фигуру девушки, в зависимости от того, на чем фокусироваться.
Также, и в случае со старцем, святым Порфирием Кавсокаливитом.
Он не говорит о том, что надо сразу представлять себя любимцем Бога, из грязи в грехах в князи добродетели себя самого возводить. Нет, не об этом говорит старец.
Но и не о том, чтобы постоянно жить с чувством вины перед Богом, в вечном покаянии, оплакивая себя все время только как падшего человека.
Другое надо увидеть в христианском гештальте.
Да, в раннем средневековом христианстве, когда были созданы великие творения христианской аскетики, была принята традиция горестного оплакивания своих грехов. Но разве в таком подходе не было многих ошибок, и он идеальный?
Разве, люди грешные, подходящие в Евангелиях ко Христу, ставились им на колени, чтобы они постоянно плакали о своих грехах? Нет. Он любил их и тут же исцелял, говоря:
«Вера твоя спасла тебя или иди, и больше не греши».
Если почитаем у Лествичника в "Лествице" главы о темнице, то ужаснемся, до какой крайности могут доходить люди в непомерном, экзальтированном покаянии, которое уже не видится как добродетель.
Все, в том числе и покаяние, имеет плодотворную осмысленную меру. Если человек слишком возгордился, то ему нужно смириться через меру самоуничижения, полезного для этого. Но если он и так живет с чувством вины, то надо ли усугублять и экзальтировать ее?
Старец Порфирий, по - другому предлагает взглянуть на жизнь, мир, себя: через любовь к себе, людям и Богу, как главное. Любви катастрофически не хватает людям в нынешнем озлобленном мире. Так еще и самоуничтожать себя непомерной виной, ответственностью за все и самоистязанием? В этом ли добродетель?
И именно оттого, что старец Порфирий воспевал любовь, как главное, Бога как Любовь более и чаще всего, он и был любим народом. Любовь порождает любовь.
Прелесть ли это или современный христианский гештальт, который учел мудрость и ошибки прошлого, сфокусировавшись на главном, Любви?
Если что-то знаете и думаете об этом - поделитесь. Полагаю, это будет интересно многим.