Ницше отрицал всякое потустороннее как пример религиозной метафизики.
Религия чернит мир и чернит саму жизнь когда говорит о том что этот мир бренный, не истинный, грязный. При этом выстраивая картину истинного мира, мира с богом, мира каких-то трансцендентных категорий. Но проблема в том, что его не существует, это не более чем абстракция и некий пафос, служащий лишь для уничижения реальности. Мир же повседневный не может в действительности являться грязным, порочным, так как истинного мира нет и действительный мир не с чем сравнивать. Он такой какой он есть и точка.
Воля в интерпретации Ницше, так же не является чем то потусторонним. Воля это лишь способ интерпретации процессов, которые происходят в мире. Но на самом деле мы не можем сказать ничего точно о тех вещах и событиях которые видим, потому как мир находиться в состоянии постоянной динамики и не одно его описание не может претендовать на исчерпывающий характер.
Одна из основных тенденций Ницше - борьба с панлогическим усечением реальности (всё существующее представляет собой воплощение разума или логоса ), которое допускается в рамках парадигмы модерна и логического-научного позитивизма. Но выступая против этого он буквально лбом упирается в старую буддистскую метафизику, которую невольно заимствует у Шопенгауэра, которая в конечном итоге замыкает себя на полный агностицизм, заставляющий нас сомневаться в любой интерпретации мира или наличии причинно-следственных связей.
Но как же тогда жить? Как обьективно воспринимать реальность? Все просто - воспринимать необьективно.
Мы используя интерпретации действительности и представление об причинно-следственных связях, (если находимся в парадигме философии Ницше) отдаем себе отчет в том, что это все лишь некие стереотипы, являющиеся для нас необходимым злом: для того чтобы просто жить в этом мире и взаимодействовать c ним. Таким образов и картина мира, которую рисует какая либо философия - это так же не истина в последней инстанции.
Более того Ницше выступает против самого понятия Истины.
Истина это не более чем некий фантом, пустой истукан или симулякр как бог, душа или "вещь в себе"... Если в философии Шопенгаура, Воля - это как раз "вещь в себе" Канта, то в рамках философии Ницше, это способ интерпретации реальности. Более того ницшеанская воля выступает в качестве глобальной универсалии для интерпретации процессов вселенной. Основная её роль это избавление операционного аппарата мыслящего от необходимости использовать другие категории предшествующих философских систем или тесно с ними переплетенной религиозной метафизики.
И ещё раз напомню, ницшеанская Воля - ни есть нечто субстанциональное.
Гораздо более важное значение в философии Ницше, играет понятие жизни. Опять же не как какого-то процесса или отвлеченного понятия, но как ощущение, которое мы переживаем здесь и сейчас. Если же мы говорим о жизни как о чем то отстраненном, это уже не жизнь, а какое-то абстрактное представление, возможные планы на неё или оценка минувшего.