В средние века животные, совершившие преступления, подвергались такому же судебному процессу что и люди. Историк Эдвард П. Эванс, писал, что крысам часто «посылали дружеское рекомендательное письмо, чтобы побудить их покинуть любой дом, и что их присутствие считается нежелательным ".
Животные, подозреваемые в совершении правонарушений, имели право на адвокатов и справедливые и быстрые судебные процессы, не говоря уже о вполне человеческих казнях, таких как повешение или гильотина, если они будут признаны виновными.
Большинство жалоб на мелких животных, которые были направлены против них за заражение или уничтожение сельскохозяйственных культур, заканчивались неким отлучением от церкви или официальным церковным осуждением. Эванс объясняет, что это было в основном сделано для того, чтобы люди чувствовали себя лучше, уничтожая их. Поскольку даже долгоносики, слизни, крысы и тому подобное считались Божьими созданиями, опустошение, которое они наносили, было, вероятно, частью его плана, поэтому просто уничтожить их означало бы действовать против воли и существ Божьих. Конечно, если их судят в церковном суде и отлучают (или осуждают в случае животных и насекомых), это может смягчить чувство вины.
В одном из таких случаев в 1480-х годах кардинал епископ Отенский во Франции подал в суд против слизней, которые портили землю в его владениях. Он приказал три дня ежедневных шествий, в которых слизнякам ставили условия либо покинуть территорию, либо быть проклятыми. Как сообщается, аналогичный случай произошел всего год спустя.
В случаях с более крупными животными, такими как быки, свиньи, собаки, коровы и козы, животные, которые физически могут предстать перед судом, наказания могли быть гораздо более суровыми. Некоторые животные были заключены в тюрьму вместе с людьми преступниками или казнены.
Известно, что в 1457 году семь свиней в Савиньи, Франция, предстали перед судом за убийство пятилетнего мальчика. Судья в конечном итоге постановил, что, поскольку люди стали свидетелями того, как одна из семи свиней напала на мальчика, только одна из них был приговорен к смертной казни через повешение, а остальные были освобождены.
Еще одной вероятной причиной этому, как утверждает Джеймс Э. МакВильямс может быть то, что в средние века, в отличие от сегодняшнего дня, люди относились к животным скорее как к чувствующим существам, нежели как к объектам. Длительное взаимодействие человека с принадлежавшими ему животными, которое в XIX веке составляло до 16 часов в день, заставляла владельцев чувствовать большую симпатию, сильнее привязываться и серьезнее воспринимать своих животных. В конце 19-го века в этом мировоззрении произошли изменения, когда сельское хозяйство уступило место индустриализации, и как таковые животные в первую очередь стали рассматриваться как приносящие капитал существа. Он утверждает, что, следовательно, судить животных за преступления не так дико, как может показаться.
Тем не менее какими бы варварскими, странными или просто глупыми ни казалась такая практика на животных, изредка она встречается и в наши дни. В 1916 году слон по имени Мэри убил ее дрессировщика и был повешен в Теннесси с помощью крана. В 2008 году в Македонии медведь был осужден за кражу меда у пчеловода. Служба парков была вынуждена выплатить 3500 долларов США за ущерб. Кажется, что человеческая жажда справедливости, какой бы иррациональной или глупой она ни была, по-прежнему не знает границ.
Оригинал статьи взят из нашего канала в телеграмм - t.me/joinchat/AAAAAE_2dWsR8YKpB5C8ag