Ретриты в тайской традиции отличаются от тех, которые проводят для неофитов-европейцев в некоторых монастырях Таиланда. На одном таком ретрите я начинал погружение в буддистскую философию. Затем продолжил в монастыре, рядом с медитационным центром, но это было только продолжение. Ретриты, которые периодически проходят тайцы, совсем построены по-другому. И если на моём первом мне не хватало чатинга мантр, то тайцы уделяют мантрам и чатингу главное место в погружении. Наверное, это правомерно, ведь самим основам они обучаются с самого детства.
До монастыря добираться не так далеко от Паттайя, но на мотобайке мне это показалось целым путешествием. Как и положено, приобрёл набор для монаха на тамбун и направился в вихарну. Знакомый монах, с которым мы до этого обсуждали мой ретрит, удивился, что я пришёл. Все в сала на ретрите. Совершив все традиционные ритуалы по очищению, мы направились в Дхаммасала. Как оказалось, из местных на нынешнем ретрите одни женщины. Монастырь старый, хоть и развивающийся, на сегодня свободных кути не оказалось – кхао панса является самым удобным временем для краткого монашества. Определили меня ночевать в сале вместе с местной компанией.
До того времени меня всё время удивляло на вечерних молитвах-чатингах, как местные женщины и некоторые мужчины складно распевают мантры-молитвы вслед за монахами. Оказалось, это тренировка вот на таких ретритах. Одна пожилая дама показала мне где все необходимые помещения, предложила попить кофе 3 в 1, а через некоторое время все расселись на коврики рядками перед статуей Будды. Начался чатинг. С моими познаниями в тайском языке я только успевал находить указанную страницу в книге мантр да отслеживать, что же они распевают. Некоторые мантры я знал наизусть уже до этого, и когда отслеживал, что поют их, включался тоже.
На протяжении всего ретрита такие изнуряющие чатинги по часу и более поначалу выматывали. Теперь я понял скрытую необходимость чтения мантр. Если это способ создания определённой энергетики и вибраций, то еще и способ научиться концентрироваться на чем-то определённом. Подход к опустошению мыслей, только с другой стороны. Практика чтения мант есть и в тибетском буддизме, и в традиционном, и у кришнаитов, у которых они низведены до самых упрощённых форм. Помните- «Харе кришна харе рама…». Мантра позволяет очистить неготовый изначально ум от посторонних мыслей, как говорят индийские учителя – «Мантра защищает ум». В Ваджраяме мантрам придают особое значение, в традиции Тхеравада, мантра является способом концентрации сознания, не без других положительных аспектов, которые я упомянул уже.
Женщины, закончив чатинг, приступили к медитации. Анапанасати и медитации в шагах. На это ушло не более получаса, после чего расселись в углу отдохнуть, кто-то разлёгся. Мне сказали, что еще один сеанс медитации в 18.30, когда молитва в вихарне для монахов. Молодая тайка притащила целую сумку с пакетиками горячего чая с молоком и сахаром. Вот и весь ужин – монахам и мирянам на ретрите запрещается что-то есть после полудня, а вот пить можно. Горячий крепкий сладкий чай с молоком меня сильно поддержал, так как не ел я с самого утра.
Вскоре пришёл довольно молодой монах, и все уселись в позе лотоса для медитации. Монах читал проповедь на нормальном тайском языке по шпаргалке, свернутой в традициях бамбуковых книг из узких длинных листочков. Даже я что-то улавливал в этой беседе о пользе освобождения сознания для обретения просветления и получения бонусов уже в этой жизни. Как это принято во всех храмах, после беседы медитация 15-20 минут.
Моей компании, состоящей полностью из пожилых и не очень дам, я очень пригодился. Подиум в сала для монахов – место не доступное для женского пола. Все розетки и выключатели находятся на этом подиуме. Меня просили включить вентилятор, протянуть удлинитель, зажечь свечи у Будды и палочки туу. Наконец, все угомонились. Улёгся и я. По праву мужчины, мне можно было расположиться на подиуме, преимущество спорное, поскольку по полу сквозняком не тянет, да и змей со скорпионами нет. Но я своим законным мужским правом воспользовался. Ночёвка в сала мне напомнила мою ночёвку в пересыльном пункте Барнаула, когда меня загребли для выполнения воинского долга уже во второй раз. Такая же пустая казарма, такие же две-три группки по углам, лежанка без каких-либо принадлежностей.
Спать на тонкой циновке жёстко, но уже привычно по первому ретриту, хотя и бедро потом побаливало. На Самуи еще и подушка деревянная, здесь мне женщины выделили валик. Тайцы, а особенно женщины, даже взрослые, бояться духов и привидений. Свет в сала так и не выключали. Я уже начал немного скучать – как-то я семь запланированных дней переживу. Но заснул.
Наутро звон колокола разбудил в 3.30, женщины потянулись в умывальники, а я, чтоб им не мешать, выполз на улицу полюбоваться Луной. Когда все утренние дела были сделаны – чатинг и медитация. Полчаса все упорно молились Будде и медитировали. Завтрак состоял из того, что осталось с вечера – кофе 3 в 1 и чай с молоком. После завтрака женщины скатали все циновки и засобирались домой. Попросили меня вырубить общий рубильник. На улице меня ждал мой знакомый монах. Со мной тепло попрощались, а монах повёл меня в кути….
Так закончился ретрит для местных дам, а я получил несколько другой статус. Чатинги и недолгая медитация, меня это немного сбивало с толку…Но всё-таки обучение технике медитаций актуально и для местных слушателей ретрита. Как и в моём случае, теряется навыки приобретённые, теряются в ходе обыденной жизни, хоть и тайцы стараются медитировать постоянно. Я сам это наблюдал много раз. И я сам наблюдал, как монахи разного возраста рассказывали о технике вновь и вновь, концентрируя внимание на различных аспектах…
Анапанасати, опыт медитаций
Буддистские учителя тайцы предпочитают указывать в своих наставлениях положение тела, ног и рук, основываясь на образе медитирующего Будды. Положение ног в позе лотоса или полулотоса, руки свободно лежат на коленях, но кисти соединены – левая внизу ладонью вверх, правя сверху на ней, тоже ладонью вверх. Казалось бы, какая разница? Ведь европейские гуру рекомендуют на обращать большого внимания на это, лишь бы положение тела было комфортным и не отвлекало. Я это слышал от одной неофита-буддиста после посещения её ретрита в известном северном медитационном центре. Но это имеет практически решающее значение для успешного достижения цели медитации. Во-первых, в позе лотоса никогда невозможно упасть, даже если медитирующий заснёт или впадёт в транс. Пирамида человеческого тела – очень устойчивая фигура. Во-вторых, сложенные руки не затекают, а положение рук не на коленях, на скрещенными внизу живота, помогает освободить и расслабить плечи, а значит и грудную клетку. А это важно для свободного дыхания. Для свободного правильного дыхания важна и выпрямленная спина, иначе низ живота и лёгкие будут связаны, сжаты. Вот так…
Утренний винтабат с монахом, утренние молитвы и завтрак в 8 утра. Жизнь пошла более ровной и уже привычной колеёй. Теперь можно и медитировать, совершенствуясь в освобождении ума, и мантры подучить на вечерних чатингах. Свои секреты Анапанасати, которые может и несколько расходятся с монашескими советами, но очень эффективны для меня, я расскажу в следующий раз...