Эрих Зелигманн Фромм - немецкий философ, социолог, социальный психолог, психоаналитик и, если вкратце, грандиозный мыслитель, чьи труды повлияли на всю современную психологию и философию, что сделало Фромма одним из самых значимых авторов-психологов 20-ого века. Фромм почти всю свою жизнь посвятил психоанализу и изучению подсознания человека, исследуя до селе не исследованное и критикуя ранее плохо объяснённое. И всё это касается человека - его личности, его потребностей, осознанности и любви.
Эрих Фромм родился 23-ого марта 1900-ого года в семье ортодоксальных иудеев во Франкфурте, Германия. Его дедушки были раввинами.
Во Франкфурте Фромм посещал национальную школу, в которой наряду с основами вероучения и религиозными традициями преподавались и все предметы общеобразовательного цикла. Окончив её в 1918-ом году, он поступил в Гейдельбергский университет, где изучал философию, социологию и психологию. 1922-ом году он защитил докторскую диссертацию по социологи по теме "Иудейский Закон. К социологии диаспорного еврейства".
В 1925-ом Фромм завершил психоаналитическую подготовку в Берлинском психоаналитическом институте и открыл собственную частную практику. В целом Фромм был активным практикующим психоаналитиком на протяжении 35 лет. Обширная практика, общение с пациентами дали ему богатый материал для переосмысления соотношения биологического и социального в формировании человеческой психики.
После прихода Гитлера к власти в 1933-ом году Фромм переехал из Германии сначала в Женеву, Швейцария, а затем, в 1934-ом году в Нью-Йорк, США. Там он преподавал в Колумбийском университете.
С 1938-ого года начал писать работы на английском языке (до этого - на немецком).
В 1950-ом году Фромм переехал в Мехико, где в итоге преподавал в Национальном автономном университете Мексики 15 лет.
Будучи в Мексике, Фромм посвятил себя исследованию Нового времени, социальных проектов прошлого и настоящего; издал книгу "Здоровое общество", в которой выступил с критикой капиталистической системы. Далее он продолжал заниматься политической деятельностью, выступал с лекциями, писал книги и участвовал в митингах.
1968-ом году у Фромма случился первый инфаркт. В 1967-ом году он переехал в Локарно, Швейцария. Вскоре после окончания работы "Иметь или быть", в 1977-ом году, с ним случается второй, а потом и третий инфаркт. Он скончался в Швейцарии в своем доме в 1980-ом году, не дожив несколько дней до своего 80-летия.
По убеждению Фромма, классический психоанализ способствовал обогащению знаний о человеке, но он не увеличивал знаний о том, как человек должен жить и что он должен делать. По его мнению, Зигмунд Фрейд пытался представить психоанализ в качестве естественной науки, но совершил ошибку, уделив недостаточно внимания проблемам этики (Фромм вообще часто критиковал и опровергал суждения Фрейда). Между тем нельзя понять человека, если рассматривать его под углом зрения вытеснения сексуальных влечений, а не во всей целостности, включая потребность найти ответ на вопрос о смысле его существования и отыскать нормы, в соответствии с которыми ему надлежит жить. Фромм стремился перенести акцент с биологических мотивов человеческого поведения в психоанализе на социальные факторы, показать, что "человеческая натура - страсти человека, и тревоги его - продукт культуры".
Основная моральная проблема современности, как она представлялась Фромму - это безразличие человека к самому себе. Задача гуманистического психоанализа заключается в раскрытии человеком правды о самом себе, в выявлении тех психологических ориентаций в мире, благодаря которым формируется его социальный характер (промежуточное звено между социально-экономической структурой и господствующими в обществе идеями, идеалами), в осмыслении нравственных проблем, способствующих пониманию того, что человек является единственным существом, наделённым совестью. И что любовь есть творческая деятельность (акт души), а не слепая страсть, ведущая к безумным поступкам.
Эрих Фромм показывает необходимость в изменении образа жизни, основанном на готовности человека отказаться от различных форм обладания (имения) ради того, чтобы, в первую очередь быть самим собой.
Фромм ставит в большую заслугу психоанализу открытие возможного несоответствия между истинными желаниями и осознаваемыми мотивами. То, каким образом мы сами себе представляем нашу мотивацию – это результат рационализации, то есть попытки найти компромисс между стремлением следовать стаду и стремлением следовать разуму. Истина же – это, что скрыто в бессознательном. Неистинные рационализации – это те, что скрывают настоящее желание, и те, что на деле не имеют той значимости, которую декларируют.
В общем и целом.. Эрих Фромм - крайне мудрый и проницательный автор, философ, чьи труды являются, пожалуй, в прямом смысле прикладными знаниями. Фромм - не просто сухой, отрешённый психолог-социолог, что с высоты птичьего полёта обозревает человека и безжалостно критикует его, разбирая на составляющие его сущность. Нет, Фромм - обычный человек (хоть и весьма-весьма умный) и человек чувственный, светлый, чьи мысли, чья деятельность направлена на всеобщее (истинное, долговечное, осознаваемое) благо. Ну, а все мы знаем, что общее начинается с частного - с одного конкретного человека, с тебя.
Итак, позвольте познакомить вас с глубокими и мудрыми словами (сильнейшими цитатами) этого грандиозного автора. Пожалуйста, вчитайтесь в эти слова, вдумайтесь, они куда более глубокие, чем кажется на первый взгляд. Каждое написанное Фроммом слово - это последствие серьёзной и продолжительной работа ума (и души). Стоит отнестись к ним подобающе.
Также мы, конечно, надеемся, что это вдохновит вас на полноценное чтение его полезнейших трудов. Настоятельно рекомендуем вам ознакомиться хотя бы с двумя поздними (наиболее зрелыми и точными) работами Фромма - "Искусство любить" и "Иметь или быть" (последняя выпущенная до смерти книга). Вполне возможно, они изменят вашу жизнь, ну, или, как минимум, изменят (дополнят) ваши взгляды на, казалось бы, привычные и уже понятые вами слова и явления.
"Человек для себя"
"Цель книги – не умиротворить читателя, а побудить его поставить вопросы перед самим собой."
"Забота и ответственность - составные элементы любви, но без уважения и знания любимого человека любовь вырождается в господство и собственничество."
"Иметь или быть"
"Цель человека - быть многим, а не обладать многим."
"Обладательный модус бытия, направленный на собственность и прибыль, порождает с необходимостью потребность во власти. Чтобы сломить сопротивление тех, кого мы хотим подчинить себе, приходится применять силу. Уже само наличие частной собственности вызывает терпимость к применению силы, которая может защитить эту собственность от тех, кто захочет её отнять. И это действительно так: у кого есть собственность, тому её вечно мало, и он всегда готов пустить в ход насилие, чтобы явно или тайно обобрать другого. Таким образом, человек обладательного модуса видит счастье в превосходстве над другими, в сознании своей силы, в конечном счёте - в своей способности завоёвывать, грабить и убивать. В то время как для человека экзистенциального модуса счастье состоит в том, чтобы любить, делиться, жертвовать, то есть жить и давать жить другим."
"Быть" означает давать выражение всем задаткам, талантам и дарованиям, которыми (в большей или меньшей степени) наделён каждый из нас. Это значит преодолевать узкие рамки своего собственного "я", развивать и обновлять себя и при этом проявлять интерес и любовь к другим, желание не брать, а давать. Ни одно из перечисленных состояний души фактически не поддаётся адекватному словесному выражению. Слова - это сосуды, которые мы наполняем переживаниями, но эти переживания не умещаются в сосудах, а выплёскиваются через край. Слова лишь дают намёк на переживание, но не совпадают с ним. (...) В модусе обладания господствует мёртвое слово, в модусе подлинного бытия - живой опыт, для которого нет ни слов, ни выражений.
Лучше всего, вероятно, модус бытия может быть описан символически. Синий стакан кажется синим, когда через него проходит свет, потому что он поглощает все другие цвета и, таким образом, не пропускает их. Значит, мы называем стакан синим, потому что он не задерживает синие волны, то есть не по признаку того, что он сохраняет, а по признаку того, что он сквозь себя пропускает.
Мы можем приблизиться к модусу подлинного бытия лишь в той мере, в какой мы расстанемся с модусом обладания (то есть перестанем искать в собственности надёжность и удовлетворение, перестанем держаться за своё "я" и за своё имущество). Чтобы "быть", нужно отказаться от эгоцентризма и себялюбия, то есть освободить свою душу от "богатства" и "суеты" (как это называют многие мистики).
Но большинству людей трудно справиться с обладательной направленностью своей личности; каждая попытка подобного рода наполняет их глубоким страхом: им кажется, что они утратили всякую безопасность, что их бросили в воду, не научив плавать. Они не знают, что только тогда смогут воспользоваться своими силами и способностями, когда отбросят свои частнособственнические костыли. А удерживает их от этого иллюзия, что они смогут передвигаться самостоятельно и упадут, если лишатся такой опоры, как собственность. Они ведут себя как несмышлёные дети, которые после первого падения начинают бояться, что они никогда не научатся ходить. Но природа и помощь других людей не допускают того, чтобы человек превратился в инвалида. А тот, кто боится погибнуть без костылей частной собственности, тот как раз-таки и нуждается в человеческой поддержке."
"Искусство любить"
"Насколько важно избегать пустых разговоров, настолько же важно избегать плохого общества. Под "плохим обществом" я понимаю не только порочных людей - их общества следует избегать потому, что их влияние гнетуще и пагубно. Я имею в виду также общество "зомби", чья душа мертва, хотя тело живо; людей с пустыми мыслями и словами, людей, которые не разговаривают, а болтают, не думают, а высказывают расхожие мнения."
"Кто, имея знания, делает вид, что не знает, тот выше всех. Кто, не имея знаний, делает вид, что знает, тот болен."
"Уважение - это не страх и благоговение; оно означает в соответствии с корнем слова (лат. respicere - to look at) способность видеть человека таким, каков он есть, осознавать его уникальную индивидуальность. Уважение означает желание, чтобы другой человек рос и развивался таким, каков он есть. Уважение, таким образом, предполагает отсутствие эксплуатации."
"Инфантильная любовь следует принципу: "я люблю, потому что меня любят". Принцип зрелой любви: "меня любят, потому что я люблю". Незрелая любовь говорит: "я люблю тебя, потому что ты мне нужен", зрелая же говорит: "ты мне нужен, потому что я тебя люблю".
"В любви имеет место парадокс: два существа становятся одним и остаются при этом двумя."
"Любовь не является исключительно связью с конкретным человеком; она - установка, ориентация характера, которая определяет отношение человека к миру в целом, а не к единственному "объекту" любви. Если человек любит кого-то одного и безразличен ко всем остальным, то это не любовь, а симбиотическая привязанность или расширенная версия эгоизма. Однако большинство людей полагают, что любовь зависит от объекта, а не от способности любить. То, что они не любят никого, кроме "любимого", считается доказательством силы любви. Но это ошибка, как говорилось выше. Не понимая, что любовь - это деятельность сил души, человек думает, что достаточно только найти правильный объект, и всё у них срастётся. Такую установку можно сравнить с поведением человека, желающего рисовать, но, вместо того чтобы учиться этому, заявляющего, что ему нужно только найти подходящую натуру - а там уж он будет рисовать прекрасно. Если я на самом деле люблю кого-то - я люблю всех и люблю весь мир, я люблю жизнь. Если я могу сказать кому-то "я тебя люблю", я должен быть в силах сказать:
"В тебе я люблю всех, через тебя я люблю мир, в тебе я люблю и себя тоже".
Автор: Стефан Маньковский
PS: Дайте, пожалуйста, знать, если статья вам понравилась, и напишите в комментарии, если вы читали Фромма, какая книга или цитата ваша любимая.
Ну, и подписывайтесь, чтобы быть в курсе всего самого интересного и достойного в мире искусства. Плюс это помогает нам делать контент всё чаще и всё качественнее.
Спасибо, что дочитали. God bless! Go true!
