В 1640 году, как гласит официальная историческая наука, в северо-восточной части того, что сегодня называется "Греция" на полуострове под современным названием "Греческая Македония" - в крупнейшем сегодня центре православного монашества, да и сегодняшнего мир под названием "Афон", произошло, как я считаю, самое значимое событие для всего того православного мира.
Того самого история священного права, а после началась история уже другой реформированной религией, под тем же названием, но с приставкой христианство - "православное христианство, имеющее символ веры - святую троицу".
- Так что же произошло в центре монашеского государства святой горы, вотчине Константинопольского патриарха?
Произошло очень странное, в сегодняшнем понимании, событие. Сожжение книг московской печати - книг, вотчины Московского патриарха. Вместе с этими книгами были сожжены, как пишут историки, некоторые иные славянские книги, как еретические.
- Что кроется под этим сожжением действительно православных ведических книг?
Я думаю, многие зрители хорошо понимают.
Так начался захват западными латинянами истинно православной церкви востока. Уже через 24 года, такие же костры начнут зажигаться в самой Москве. В 1654 году в столице Московии состоялся церковный собор, положивший начало так называемому расколу.
Единственное уточнение.
По моей гипотезе хронологии межпотопного периода, эти события произошли на век позже. Может и не на все 100 лет, но 70-80 точно. Это реально события 1720-1740-х годов.
Все вышеизложенное события являются следствием наступления латинской католической веры, на древнюю православную. Это событие постпотопного периода или начало межпотопной цивилизации.
Напомню, по моей гипотезе глобальная катастрофа уничтожила античную цивилизацию примерно в 1707 году.
С 1707 года прошло несколько десятилетий хаоса и борьбы за выживание остатков населения Московии или Московской Тартарии и только жизнь стала налаживаться. Польский католический анклав, на территории этой Московии - одного из семи допотопных царств прошлого мира, попытался захватить военным путем власть и посадить на московский стол Лжедмитрия.
Но военная попытка была хоть и с большим трудом пресечена. Патриотическая сила истинно православной Московской Тартарии выгнали поляков и выбрали по древним тартарским обычаям нового царя - Михаила Захарьина.
После чего центр западноевропейского каталицизма, стоявшей за окатоличеным им же польским анклавом, изменил тактику. Пользуясь жаждой постпотопных царей Восточной Европы, закрепить власть за своими родами и отошедших от истинной веры предков волхвов православной веры - католики начали тайный процесс захвата ведической православной церкви.
Как мы видим, первыми они захватили церкви и монастыри константинопольского патриарха или православную веру османской империи, которая была такой же истинной ведической, как и Московия. До потопа это все было одно царство - Русь.
Далее, конечно, османы стали магометанами, но это уже другая более поздняя история. Пока, благодаря захвату Афона, латиняне внесли изменения в канон, обряд, символ веры древнего истинного православия, утвердив святую троицу взамен ведического пантеона богов и Яви, права, навш и слава.
Католики имели свой центр - папский престол, скорее всего, где-то в землях Священной Римской империи - Европейских мятежников античного периода, выживших в потоп на территориях Северной Африки и Южной Европы. Там и был папский престол.
Ватикана в Италии еще не было, он там появился в середине XIX века.
У нового греческого окатолического православия была теперь задача захватить и московское древнее православие. Греки исполнять задачу стали практически сразу - эти греческие попы, тут же потянулись в Москву, где патриархом был Филарет, отец царя Михаила Романова.
Связь Филарету с католиками Польши во времена смуты четко прослеживается.
Политика закрепления власти за своей семьей - это была его главная задача и при древнем истинном православии он это сделать не мог.
Поэтому, я думаю, до Никона, Филарет провел огромную тайную работу внутри возглавляемой им церкви - результат ее виден. После смерти Михаила, трон перешел без земского собора его сыну по наследству, прям как у католических королей Западной Европы.
Дальше, укреплением власти рода Романовых занялся сын Михаила Алексей Михайлович, к слову, Романовым стал только он в процессе церковной реформы.
Правил из Москвы Алексей Михайлович огромной территорией от Бранденбурга до Енисея. Это была большая постпотопная Московская Тартария, состоящая из множества волостей, княжеств и цартсв, и даже того бранденбургского курфюрства и Швеции.
Бельмом на ее территории, вернее на территории Литовского княжества, входившего в состав Московии, был католический Польский анклав.
Большая Московская Тартария уже сильно шаталась. Так называемый Земский Собор 1613 года, выбравший царем Михаила, не допустил к участию в выборах царя представителей второй ведической Варны, управленцев западных, так называемых немецких княжеств и восточных татарских царств.
Это тот же Бранденбург, Курляндия, Швеция - они имели лютеранскую веру и Сибирское, Казанское и Астраханское острова их назвали тартарами, а реально они исповедовали просто другую форму ведизма, отличную от православия.
Они были арианами или несторианами Иоанна Пресвитера, но это, как Вы поняли, реально не христианские веры.
В общем, тогда, после выборов Михаила, все обиженные княжества и царства стали отворачиваться от московского стола, а в Москве появились сочувствующие им боярские партии.
Они ждали своего часа, а Алексей Михайлович сделал ставку на латинян, но боясь гнева народа, как во времена смуты, веру меняли плавно и пошагово.
В 1649 году, согласно официальной хронологии, к Алексею Михайловичу в Москву приехал патриарх Пассий из того самого Константинополя.
"Да будет Новый Моисей, да освободим нас от пленения" - это слова Пассия Алексею Михайловичу.
В Константинополе османы очнулись, разгадав план католиков и начали православных греков преследовать. Пассий пообещал Алексею трон Константинополя и тот принял предложение, дав согласие на приведение русской церковной практики в полное соответствие новогреческой.
Вот так древнее Жреческое православие превратилось в Новогреческое православное христианство.
Тут возникает вопрос.
Зачем православному патриарху влезать в государственные дела, в старом православии волхвы на прямую в державное управление не вмешиваться.
Все просто латинская вера давала не только возможность верхам закрепить власть по роду. Она на примере своего патриарха Папы - было выше государственных. Папа короновал и забирал короны королей Европы. Папство - главный выгодоприобретатель католицизма.
Потому, всем известный Патриарх Никон, начавший с легкой руки Алексея Михайловича церковную реформу, также как и царь стал именоваться государем.
Алексей пошел на сговор с латинянами за власть по роду, а Никон понял, что сможет стать "православным" Папой и даже новый Иерусалим на Истре начал строить. Он мог подчинить себе царя.
Но Алексей Михайлович оказался проворнее. Он отстранил Никона от патриарного престола, не дав русскому христианскому православию стать полным аналогом латинской веры.
Алексей оставил церковь в промежуточном недореформированном состоянии, привязав ее к романскому двору и сделав своей опорой. Для того времени это была огромная победа Романовых.
Я думаю, Папе это сильно не понравилась, ведь Никон был бы его наместником в Московии и основная власть через Никона была бы все равно в руках папства.
Поэтому, наверное, Алексей Михайлович долго не прожил. Ходили слухи отравили, но власть сыну Федора он передал. Собора не было.
Церковная реформа расколола общество, в нем была верхушка бояр, которой она была выгодна и верхушка патриотически настроенных бояр, за которой пошел весь народ.
Власть для усмирения народа ввела в Москву войска, так называемых немцев, лютеран из западных областей Московского стола.
Они хоть и протестанты, но все-равно христиане, с народом не сойдутся - так думал Алексей Михайлович, нанимая наемные войска Бранденбурга, Курляндии, Швеции.
Поляков звать побоялись, помнили Лжедмитрия. В Москве же появилась новая сила, балтийские русские, забывшие веру предков, но при этом, считающие себя цивилизованными и продвинутыми.
К русским московским они относились пренебрежительно, а из своей корысти и рачительности за деньги были готовы убивать.
Ходят слухи, что элиты именно этих областей в Москве создали свою партию бояр, в основном выходцев из западных земель они тоже могли избавиться от Алексея Михайловича с целью привести на московский стол своего ставленника.
Как мы знаем, м сегодня боярские кланы Москвы или башни Кремля, стреляющие друг в друга состоят из собравшихся вокруг лидера выходцев из регионов.
У самих западных областей была развитая промышленность. Потоп менее затронул области восточной и центральной Европы, чем русскую равнину, Поволжье и западную Сибирь - это все территории большой Московии или постпотопной Московской Тартарии.
При Алексее Михайловиче подмосковские заводы только стали восстанавливать или строить заново, а до восстановления Поволжья было еще далеко. На Урале тоже только начинался процесс восстановления промышленности.
Для нового межпотопного технологического уклада нужна была сталь и кирпич, а самое главное, нужны были железные дороги. Как ни странно звучит, но уже при первых Романовых в Европе шло массовое строительства железных дорог.
Хотя не удивительно, ведь получается время первых Романовых, Михаила и Алексея Михайловича - это реально всего три десятилетия 1720-1750 годы.
Западные области Московии уже начали собственную игру. Они не входили в католический мир Священной Римской империи и практически уже не зависели от Московии.
Имели свою религию - лютеранство. Имели свои флота - флот Швеции, Бранденбурга. Имели свои деньги - ведь они располагались на землях и торговой инфраструктуре допотопного Ганзейского союза.
Они уже вполне могли позволить себе протолкнуть свою элиту во главе со своим царем на московский стол.
Так, Алексей Михайлович умер, а протестантская боярская партия взяла под контроль его воцарившегося сына Федора и даже новый патриарх Иоаким им сочувствовал.
Партию латинян в Москве возглавил брат Алексея Михайловича - Иван Михайлович, он же Милославский и еще один боярин Галщин, но это, похоже, чистый француз.
Была в Москве, конечно, и партия патриотически настроенных бояр, но сегодня о них информации не осталось. Это, скорее всего, были выходцы из Поволжья, Урала, Сибирского, Астраханского и Казанского царств, тех кого прозвали татарами на Земском соборе 1613 года. Но это все же были русские люди.
Эта ведическая партия бояр сделала первый ход в начавшейся после смерти Алексея Михайловича новой игры. На тропе опять был слабоумный или больной Федор под номером II. Во времена смуты, напомню, был такой же Федор I.
Войска восточной части большой Московии или Московской Тартарии подошли к столице. Эти войска прошли большой путь по южному и среднему Уралу, видимо, двигаясь двумя направлениями, первое крупное соединение обогнула хребет с юга, второе прошло по древней дороге через центральный проход.
Войска воссоединились приблизительно в Царицыне. Есть гипотеза, что еще было и третье соединение обогнувшее уральский хребет с севера. Оно вошло к Казани.
Войска, проходя по нижней и средней Волге пополнились местными ополченцами. Скорее всего, этой такой же поход, как и предыдущее ополчение Минина и Пожарского в смутное время.
Единственное отличие, что центром организации этого ополчения был не Нижний Новгород, как в смуту, а Сибирь или Тобольск. Стольный город Сибирского царства, Восточной окраины большой постпотопной Московской Тартарии.
Но скоро, Московской Тартарией мы будем называть только это Сибирское Царство.
Царевичем этого Сибирского Царства был знаменитый, Но практически забытый сегодня, Алексей Алексеевич Сибирский.
Скорее всего, он был из рода чингизидов, впрочем как и братья Георгий и Касбулат Черкасские. Они командовали соединением прошедшим старой дорогой через центральный Урал, а Степан Тимофеевич Разин командовал соединением шедшим с юга Уральского хребта, а далее по нижней Волге к Царицыно.
Там войска соединились и двинулись к Москве. Под общим командованием Разина и Черкасских. Еще раз напомню, я думаю, ополчение собралось и вышло из Западной Сибири, но Черкасские и Разин были не просто воеводами Алексея Алексеевича Сибирского. Они были царевичами.
Царств входящих в состав московского стола, а царем назывался только один, главный царь на московском столе.
Есть основания полагать, что Степан Тимофеевич Разин был царевичем Астраханского царства, а Черкасские Казанского. Все они объединились для похода на Москву под руководством царевича сибирского царства Алексея Алексеевича.
Не исключено, что все они, и Черкасские, и Разин, и Алексей Алексеевич имеют в официальной истории двойников с тюркскими именами, разбросанными в разные временные периоды, но для реконструкции это не важно. Нам нужно понять противоборствующие силы их цели и задачи.
Но самое главное у ополчения был могущественный союзник - османская империя, пережившая кризис олатинивания своей православной веры, осуществленной под руководством их на константинопольского патриарха.
Но османские элиты во главе с султаном, чей трон этот константинопольский патриарх обещал Алексею Михайловичу Романову, просто ушли от этой реформированной веры в магометанство.
- Почему не вернули обратно дореформенное состояние прежнего православия?
Я думаю, просто было не с кем. Как и на Руси несогласных волхвов попы уничтожили, назвав раскольниками.
Так вот.
Османы были союзниками и фактически инициаторами похода на Москву. Войны трех царств пришли к Москве законно исполнять договор между султаном и послом царя Федора Тяпкина, действующего от имени царя.
Федор формально был царем всех вышеуказанных царств. Из договора следовало, что в Москву надо вернуть древнее благочестия, так, видимо, еще именовали то настоящее православие, а заговорщиков люто казнить. Долгорукий и Одоевский были указаны прямо, а это та самая лютеранская или немецкая боярская партия.
В общем, в Москве местных боярских партий не осталось. Получается, омосковичившиеся бояре западных курфюрств и княжеств полностью захватили власть в городе. Им противостояли только латиняне брата умершего Алексея Михайловича - Ивана, с тем Галицыным, но лютеране их не истребляли, боялись гнева Папы, хотя формально для лютеран он не указ.
Но католики и протестанты всегда умели как-то договариваться. А за стенами Москвы стояли войска, возглавляемые боярами восточных царств большой Московии.
Это была партия истинно православных бояр Сибири и недалеко от них ушедших по ведической вере астраханцев и казанцев, толи ариан, то ли несторианцев. Вопрос истинного образа и тех, и других надо исследовать более детально.
На подходах к Москве войска Разина и Черкесских разбили под Муромом немцев Долгорукова и вышли к столице.
Эти немцы с самим Долгоруким заперлись в городе. Алексей Сибирский со своим соединением, пройдя через север Урала вышел к Казани с запозданием и поэтому к Москве вышел не вовремя, что, видимо, и спасло ему жизнь, а может и само сибирское царство.
Пишите свое мнение в комментариях, ставьте лайки. Подписывайтесь на канал AISPIK.
Теперь наши фильмы есть на Яндекс.Дзен.