Специальное сообщество о ЛЖЕ-реформаторах
«История Запада знает несколько возрождений, иными словами - «припоминаний» ушедшей гармонии.
Рим «вспоминал» Грецию, Каролингское Возрождение «возвращалось» к Риму, высокое Возрождение итальянских княжеств и республик вызвало к жизни и римских, и греческих гуманистов, французский Ренессанс гальванизировал закатные часы итальянского Возрождения, а северное Возрождение Европы (Бургундия и Германия) отсылает нас к свершениям как римской истории, так и греческой мифологии, и к итальянским гуманистам также.
Гуманисты всякий раз заново открывали латинские тексты, переводили тот же текст заново, воскрешали в памяти забытое, и так, витками, возвратами, повторениями, человечество припоминало лучшее в своей собственной истории.
Карл Великий приглашал к своему двору в Аахене гота Алкуина, книгочея, чтобы с его помощью вернуть франкскому варварскому государству ту учёность, которая была некогда на этой земле, пока земля ещё принадлежала римской истории.
Франциск Первый возводил дворец Фонтенбло и приглашал ко двору итальянских художников, чтобы перенять ту гармонию, которая в эпоху кватроченто сделала Италию великой.
Винкельман отправлялся в паломничество в Италию, Гёте бредил античной классикой, Эразм Роттердамский даже свои бытовые письма писал исключительно на латинском, - снова и снова, через голову современников, вырываясь из постылой действительности, гуманист находил родственную душу в ушедшем времени.
Связь времён рвётся - и спустя века восстанавливается, и таким образом прошлое становится утопией настоящего. […]
В череде «возрождений» любопытно то, что всякое очередное возрождение наделяет Грецию и Рим - первые, основные, классические образы Золотого века Европы - теми чертами, которыми наградил эту ретроутопию предыдущий гуманист, представитель предшествующего возрождения.
Так, германское Просвещение воспринимало Древнюю Грецию опосредованно, через толкования итальянских гуманистов эпохи Лоренцо Медичи; ведь речь и шла об эстетике Греции, а отнюдь не о конкретно историческом бытии. В результате возникло идиллическое представление о Древней Греции - такое, в котором реальность очищена от крови и грязи прекрасным искусством. Античность стала «недосягаемым образцом», а сам Гегель выстроил всю иерархию художественных и эстетических ценностей в обратной перспективе, исходя из модуля античной гармонии.
Мало кто из итальянских гуманистов интересовался тем, насколько реальность Греции времён Пелопонесской войны соответствует благородству Сократа, а если внимательно отнестись к судьбе Сократа, видно, что соответствие это минимально.
Мало кто из немецких романтиков связывал разбой кондотьера Малатесты с сочинениями Лоренцо Баллы, а это явления того же самого времени и той же самой культуры. И уж вовсе мало тех, кто представил себе, что относительность восприятия античного времени итальянским гуманистом стала вдвойне относительна в сочинениях германских просветителей.
Среди прочих возрождений Европы, среди множества ретроутопий выделяется одна, самая страшная ретроутопия - это фашизм.
Миллионы людей отвергли прогресс и поиск счастья в будущем, отвергли равенство и братство как несбыточную демократическую мечту и захотели вернуться к корням, к былым преданиям, к исконному величию своего народа.
В сущности, это было не что иное, как мифологизация бытия».
Кантор Максим, Побег в прошлое журнал «Story», 2018 г., № 7, с. 72-74.
+ Ваши дополнительны возможности:
1) Выпущен бесплатный Видеозадачник проекта VIKENT.RU № 01
2) УМНОЕ ВИДЕО: СОЦИАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ, ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ & КОНТР-ИНСТИНКТИВНОСТЬ
В воскресенье 30 августа 2020 года в 19:59 (мск) – открытие X-го сезона online-лекций & консультаций Игоря Леонардовича Викентьева
При выполнение еженедельных ДЗ – Ваше обучение бесплатно.
Изображение в статье
Авторское фото Ильи Михайловича Лебедева