Весь Новый Завет так и пестрит притчами, короткими рассказами, с легкостью накладывающимися на житейские ситуации. Они встречаются во всех четырех Евангелиях. Их автором, как правило, является сам Иисус.
Несмотря на видимую простоту повествования, сакральные смыслы христовых притч оставались камнем преткновения на протяжении долгих лет существования церкви. Единого мнения насчет причин сочинения Иисусом этих коротких рассказов не существует.
Одна часть священнослужителей долгое время полагала, что Иисус выбрал необычную форму подачи материала ради возвеличивания христианских истин. Делая их недоступными к понимаю тех, кто не направил своей души к Господу. Он, якобы, возвышал труд праведников, поощрял неустанный поиск божественного откровения.
Сторонники этой позиции обычно ссылаются на фразу самого Христа, сказанную им в Евангелии от Матфея 13:10-11. В указанном фрагменте апостолы вопрошали: почему их учитель говорит притчами. Иисус же ответил: "Для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано". Он как бы отсеивал всех тех, кто понимать его слова не должен.
Однако существует и диаметрально противоположное мнение, имеющее куда больше оснований на то, чтобы считаться правильным. На протяжении всего писания мы встречаем фрагменты, в которых Иисус сталкивается с пренебрежительным отношением фарисеев к грешникам.
Видя как человек, именующий себя сыном Господа, позволяет касаться себя людям неправедным, фарисеи осуждали Христа. Временами он отвечал, говоря: "Не здоровые имеют нужду во враче, но больные" (МФ 9:12). В этой емкой фразе содержится весь смысл христианской идеи о вседоступности истины. Знание о благом творце должно не утаиваться, но освящать души всех сынов человеческих, ради спасения которых в мир и явился Иисус.
Теперь понятно, что никакого желания сокрыть истину Христос не имел. Это куда более полно отражает чопорность иудейских фарисеев, заботившихся о сохранении лишь собственной души.
Но зачем же тогда Иисус говорил притчами? Можно выделить сразу несколько причин:
- Формирование ярких и запоминающихся образов;
- Легкое наложение на житейский опыт;
- Безопасность самого христа.
И если с первыми двумя пунктами можно легко согласиться, то третий явно вызывает вопросы. Дело в том, что несмотря на открытые выступления в иудейских храмах и пренебрежительное отношение к фарисеям, сын Человеческий никак не мог позволить себе вступать со священнослужителями в прямую схлостику.
Они не раз пытались поймать его на богохульстве или непочитании законов. В одной из таких перепалок и родилась знаменитая фраза Христа "плати кесарю кесарево". Если бы Иисус напрямую вступал в догматические споры, его смерть могла бы наступить гораздо раньше.
Тут вновь возникает вопрос. Для людей, читавших Благовествования, далеко не секрет, что Иисус знал о своей кончине и сознательно пошел на голгофскую жертву. Тем не менее, он мог умереть гораздо раньше. Достаточно вспомнить его испытание диаволом в пустыне, где Христу предлагалось броситься с большой высоты. Однако Иисус ответил: "Не искушай Господа Бога твоего", понимая, что он отнюдь не бессмертен.
Таким образом, учение притчами — это удобная форма подачи материала, благодаря которой Иисус не только доносил слово Божие с особой четкостью, но и обезопасил себя от преждевременной кончины. Ведь все мы помним, как народ израильский поступал с ветхозаветными пророками.
Конечно, это далеко не все, что можно рассказать о притчах и новозаветном повествовании. Многие аспекты христова учения мы рассмотрим куда более подробно в дальнейших статьях. Сегодняшнюю публикацию будем считать вводной.