В связи с началом Первой мировой войны на волне патриотических и антинемецких настроений 18 (31) августа 1914 года город Санкт-Петербург был переименован в Петроград. На следующий день вышел экстренный выпуск «Биржевых новостей»: «Мы легли спать в Петербурге, а проснулись в Петрограде!.. Кончился петербургский период нашей истории с его немецким оттенком… Ура, господа!..».
В тоже время обсуждалось переименование Кронштадта в Царьград
Кронштадт имеет особую миссию. Как некогда из Царьграда пришла на Русь вера, так и ныне, через тысячу лет, из Нового Северного Царьграда светит всей Руси Свет Православия.
Всякий город — это не только дома и улицы, но ещё и некая идея. Киев для нас не просто столица Украины, но прежде всего «Матерь городов Русских». Москва не только административный центр Российской федерации, но «Третий Рим». Санкт-Петербург же — «окно в Европу» или «Северная Пальмира», более, чем мегаполис на Неве. Эту разницу можно выразить понятием город и град. Город — это населённый пункт, град — некая идея в камне, духовный образ города. Есть ли идея у Кронштадта? Есть ли кроме города Кронштадта ещё и град Кронштадт?
Прошлым летом (прим. летом 2000 года) в петербургском архиве был обнаружен один документ, который неожиданным образом раскрыл и сформулировал идею Кронштадта. Документ этот относится к периоду Первой Мировой войны. В то время, когда Россия вела изнурительную кровопролитную войну с Германией, в общественном сознании созрела идея о переименовании некоторых топонимов немецкого происхождения, данных ещё Петром Первым.
Эта патриотическая инициатива носила смысл духовного противостояния противнику. Именно тогда Петербург стал Петроградом. (Характерно, что подобная акция была проведена и во Вторую Отечественную войну, когда Петергоф стал Петродворцом, а Шлиссельбург — Петрокрепостью). Тогда же встал вопрос и о названии главного морского щита Российской столицы — Кронштадта, название которого также было взято из немецкого языка. Государю Императору Николаю Александровичу были представлены несколько вариантов проекта переименования Кронштадта. Один из них предлагал назвать Кронштадт… — Царьградом.
Видимо, у современного читателя эта идея вызовет скорее удивление: какое отношение имеет небольшой город на острове Котлин к великой столице Византийской Империи Константинополю, который на Руси называли Царьградом, а турки переименовали в Стамбул.
Тем не менее, авторы идеи по сути ничего нового не придумали, а лишь перевели название «Кронштадт» на русский язык. Ведь по-немецки «крон» — это «царская корона», а «штадт» — город, таким образом, «Кронштадт» означает — «город царской короны», или, если сказать более кратко, — «Царьград».
С городом на берегу пролива Босфор удивительным образом оказалась связана духовная судьба России. В главном соборе Константинополя, посвящённом Святой Софии, послы святого князя Владимира пережили духовный восторг, который определил духовный выбор и самого князя Владимира в пользу Православия. Собор Святой Софии стал для Руси началом Крещения.
Поэтому так тяжело Россия пережила захват Константинополя в 1453 году турками. Именно тогда в России была сформулирована идея Москвы как «Третьего Рима», нового центра Православия на земле. Эта идея означала отнюдь не имперские замашки или экспансионистские устремления страны. Россия тем самым брала на себя тяжёлый груз ответственности за судьбы всего Православия в мире. Эта идея была крестоношением. Вместе с тем возникла и русская мечта об освобождении самого Царьграда и восстановлении славы Святой Софии.
Этой идеей вдохновлялись почти все русские Цари — от Алексея Михайловича и Екатерины Великой (храм Святой Софии в Царском Селе) до Царя-Освободителя Александра II и Царя-мученика Николая II. Судя по всему, и сам Царь Пётр Первый, основатель Кронштадта, называя новый город на острове в Финском заливе, также имел ввиду Царьград на Босфоре. Ведь первоначальный проект «окна в Европу» предполагался именно на Чёрном море через Босфор. И только после неудачи Азовских походов Царь Пётр обратил свой взор на север.
Россия стремилась явить в себе полноту Православия, поэтому возникли в ней и «Новый Иерусалим», и «Новый Афон». «Новым Царьградом» — Северным Царьградом — стал в России Кронштадт.
Эта идея была выражена не только в названии города. Её зримым архитектурным воплощением стал величественный Никольский Морской Собор, построенный повелением Государя Императора Николая II. Архитектор Василий Косяков построил главный храм российского флота как архитектурную копию собора Святой Софии в Константинополе. Заложенный в 1903 году с участием Иоанна Кронштадтского и Царя Николая Александровича, собор был освящён в 1913 году накануне Первой Мировой войны. Одна из целей этой войны, которую ставила перед собой Россия, было освобождение Константинополя. В 1916 году эта цель, казалось, была столь близкой и реальной, что в высших кругах церковной иерархии уже обсуждался вопрос о том, кто будет служить первую Литургию в Софии Царьградской.
Неудивительно, что в период тяжёлой войны вспомнили о Русском Царьграде. Россия вела войну на несколько фронтов, один из них был Кавказский, который предполагал как раз освобождение Царь- града.
Акция переименования Кронштадта в Царьград ставила целью не только избавиться от германизма на карте России, но гораздо больше: напомнить о заветной вековечной русской идее, о Царьграде и Святой Софии, в которой началась история Руси Православной.
Другим выражением этой идеи стал сам Великий Молитвенник Земли Русской — отец Иоанн Кронштадтский. В Царьграде был вселенский Патриарх, имевший почётное первенство чести среди всех других православных патриархов. Таким же «Патриархом» в Русской Церкви конца XIX — начала XX в. в. был отец Иоанн Кронштадтский. В Синодальный период истории Русской Церкви патриаршество было упразднено. Кронштадтский пастырь по сути выполнил функцию Патриарха. Он стал центром жизни Русской Церкви, личностью, к которой стекались все нити духовной жизни России. К нему ехали и обращались и высшие сановники, и простые крестьяне, и монашествующие, и иерархи церковные, бравшие у «белого» приходского священника благословение. Даже Русский Самодержец видел в нём духовную опору Отечества.
Иоанн Кронштадтский, без преувеличения можно, сказать был неформальным главой русской церкви, своего рода «Патриархом», в тот период истории Церкви, когда патриаршество было упразднено. Не случайно, когда в начале XX века встал вопрос о восстановлении патриаршества, единственным достойным кандидатом многие называли настоятеля Андреевского собора в Кронштадте. Общепринятое определение, которым привычно называли о. Иоанна в России, — «Всероссийский пастырь», имеет ещё дополнительный смысл. Ведь титул «Всероссийский» мог относиться только к Патриарху всея Руси. В Северном Царьграде был свой «Царьградский Патриарх» — отец Иоанн, Всероссийский пастырь, «Кронштадтский и Всея Руси». Безусловно, при Иоанне Кронштадтском Кронштадт был по сути духовной столицей Православной России.
Да! Кронштадт — это таинственный русский Царьград. Это больше чем город, а тем более район Петербурга. Это и поныне один из духовных центров Земли Русской. Поэтому всё, что в нём происходит, имеет особый смысл, особый всероссийский масштаб, отзывается во всех концах Земли Русской. Кронштадт связан незримыми нитями со всей Россией.
Поэтому представляется символическим и восстановление Никольского Морского собора в Кронштадте как восстановление твердыни всего российского флота, и возрождение Владимирского собора как центра духовной жизни, и открытие Мемориальной Квартиры отца Иоанна как возвращение Дорогого Батюшки в свой дом, возвращение его в духовную жизнь всей современной России. Даже перенесение памятника «вождю пролетариата» за два дня до нового века и нового тысячелетия — это своеобразное покаяние Кронштадта на пороге нового тысячелетия, которое может стать покаянием и всей России. Теперь, кажется, легче будет решить и проблему мавзолея на Красной площади.
Поэтому не ошибемся, если скажем: Кронштадт имеет особую миссию. Как некогда из Царьграда пришла на Русь вера, так и ныне, через тысячу лет, из Нового Северного Царьграда светит всей Руси Свет Православия.
Священник Геннадий БЕЛОВОЛОВ, хранитель Мемориальной Квартиры Св. Иоанна Кронштадтского
Газета Кронштадт Православный