«Еще в 1990 году ученые Южного федерального университета, тогда он назывался Ростовский государственный университет, опубликовали статью, в которой четко и ясно объясняли, что казачество — это явление сложное.»
! ЮФУ уже в далеком 1990 году мог заняться нормальным делом - изучением истории казаков, морских походов, сухопутных, влияния казаков на геополитику соседних государств ляхов, татарвы, московитов, османов и тд., вместо туманов «казачества»;
«Во-первых, они действительно были объявлены сословием. Это было самое начало XIX века»
! Осталось загадкой какой статьей Свода законов российской империи были объявлены казаки сословием в самом начале 19 века, наряду с остальными сословиями в империи;
«Второе, помимо этого, они были огромные самоуправляющееся общины, каждое войско.»
! Каждое казачье войско было прежде всего административной структурой управления региона пребывания казаков, те моделью государственного самоуправления;
«В-третьих, они сложились как особая социально-экономическая группа и, кстати, вся проблема расказачивания, вся документация по расказачиванию показывает, что большевики уничтожали казаков как социально-экономическую группу. Они никогда не писали, что казаки народ, они никогда не указывали что казаки сословие. В документах есть уничтожение казачества как экономической группы.»
! есть сотни документов как уничтожали казаков, всех подряд, без разбору на классы, казак - смерть, вот лишь всего один случай из тысячи:
«Богуславский, возглавлявший ревком в станице Морозовской, в пьяном виде пошёл в тюрьму, взял список арестованных, вызвал по порядку номеров 64 сидевших в тюрьме казаков и всех по очереди расстрелял. И в дальнейшем Богуславский и другие члены ревкома проводили такие же массовые расстрелы, вызывая казаков в ревком и к себе домой. Возмущение этими бессудными расстрелами было так велико, что, когда в станицу переехал штаб 9-й армии, политотдел этой армии распорядился арестовать весь состав Морозовского ревкома и провести следствие. Была выявлена страшная картина диких расправ с жителями станицы и окрестных хуторов. Только во дворе Богуславского обнаружили 50 зарытых трупов расстрелянных и зарезанных казаков и членов их семей. Ещё 150 трупов нашли в разных местах вне станицы. Проверка показала, что большинство убитых ни в чём не было виновно и все они подлежали освобождению»;
«Четвертое - это род войск. Это легкая иррегулярная конница, которая стала фактически к началу 20 века лучшими элитными войсками империи.»
! историк вероятно не знает, что Пётр Кузьмич Венков (1876—1918) — войсковой старшина 6-го Кубанского пластунского батальона, герой Первой Мировой войны, общая численность пластунских воинских частей в РИ - более 30 тысяч;
«И, в-пятых, действительно, старейшие казачьи войска — не все казачество, а Донское, Уральское, часть Линейного, часть Сибирского — они действительно осознали себя отдельными народами.
Почему? Они отличались от других стереотипом поведения, у них было больше заимствований языковых от соседних народов. И существует теория академика Бромлея, что важнейшее отличие народа, что он существует, это осознание себя народом. То есть, если кто-то искренне считает, что он — народ, значит такой народ существует.»
! крайне поверхностные знания дуалистической теории этноса академика Бромлея. К этникосу Бромлей относил совокупность культурных элементов, а именно язык, материальную культуру, нормы поведения, психический склад и самосознание, выраженное в самоназвании (этнониме). Важнейшей характеристикой этникоса считалось этническое самосознание;
«Что касается непосредственно ситуации на Дону, то верхняя часть, которая ближе к центральной России, те больше склонялись, что они вроде некого дворянства. Те, что в низу — здесь в более пестрый состав, тут больше было беглецов с Кавказа и от ногайцев — они считали себя народом.»
! уважаемый профессор, чем более пестрый состав общества, тем менее всего они считают себя народом, тк народ - это единство культурной традиции, духовного мировосприятия и ментальных установок пути развития, в общем «опять двойка»;
«Они были объявлены сословием, а какая-то часть осознала себя народом. И таковым, выходит, и является, поскольку есть люди, которые искренне считают — да мы народ. С этой точки зрения, есть параллельная группа… Допустим, у короля Иордании есть особое сословие — военные черкесы. Они потомки кавказоязычных, они складываются в особое воинское сословие в Иордании, и поэтому, если им задать вопрос: вы народ или сословие, они ответят: мы — черкесы. Это что-то такое промежуточное и оригинальное.»
! ужас, просто ужас, черкесы считаю себя черкесами уже очень давно, их соединяет общая история, культура, языковая группа, вероисповедание и тд;
«Тут необходимо исходить из словаря. Рассмотрим, что означает слово «казак». Казак на тюркском языке, если мы берем структуру раннего Тюркского общества, вот эту феодальную лестницу, когда они складывались в начало государства, там вверху были беи, по-нашему князья, ниже были уздени, наши дворяне или дети боярские, еще ниже были члены рода. Принадлежность к роду очень высоко котировалась, потому что в одиночку выжить было невозможно, и страшным наказанием, наряду со смертной казнью, было изгнание. И ниже были казаки — люди, оторвавшиеся от рода.»
!слово «qāzāq» переведено в первом словаре на арабский как «al-mujarrad», что в упоминаемом контексте можно перевести как «индивидуал без семьи или привязанностей», следовательно - «холостяк», тот самый золотой период, когда воин уже готов к войне и ничего не обременяет его в виде жены и детей, мамлюкско-арабский словарь, составленный в Египте, известный по рукописи 1245 года и изданный Мартином Т. Хоутсмa в Лейдене в 1894-м;
«У нас есть исследования о ногайских казаках. Здесь, рядышком у нас в Азове, были так называемые азовские казаки, тюркоязычные, которые промышляли тем, что грабили южные окраины России. А поскольку у нас были теснейшие связи с татарами на тот период, мы только, так сказать, вышли из состава Монголо-Татарского государства, у нас эта терминология была распространена… не только у нас, еще у поляков… Поэтому, когда у нас появились такие же оторвавшиеся от «своих» небольшие группы, они переняли название — казаки.»
! выше была приведена теория этничности, где пояснения крайне понятны, самоназвание народы никогда не перенимают, они лишь приобретают этническое самосознание, обычно в следствии тн «пассионарного взрыва»;
«Ну кто-то в Польшу бежал, как князь Курбский, а кто-то бежал сюда. И 1565-я и 1570-я опричнина, тут целое войско. Оно не такое уж и большое. В рамках 5000 самое большее. А так, видимо, тысячи полторы.»
! видимо конечно невидимо знаний у нашего профессора: «Когда турецкое войско ходило под Астрахань, то в оное время царем Иоанном Васильевичем призван был с Днепра князь Михайло Вишневецкий с 5000 запорожских казаков, которые, соединясь с поселенными на Дону, великую победу на сухом пути и на море над турками одержали, и таким образом без оных черкасских казаков большая часть оставшись на Дону в 1570 году, построили совокупно с Донским сей город, в коем и жили долгое время без жен, как запорожцы».
(Щекатов А. Словарь географический Российского государства. — Т. X. ч. VI. — М., 1808)
«У нас есть очень хороший исследователь Черницин Сергей Вячеславович, который изучал казачьи обряды по записям, воспоминаниям. У нас краеведы были еще в 19 веке, если записи оставили. Так вот, обряд проводов на службу казаков очень похож на обряд проводов на службу русских дворян.»
! не вдаваясь в детали обряд проводов на службу-войну схож у многих восточно-славянских народов и западных славян в тч;
«Что касается заимствований, то здесь много тюркизмов в языке. Ногайцы, понятно, у нас 5 процентов составляли, и когда я посмотрел, то у нас тюркские фамилии, производные от тюрок: там Каргины, Козины. Да, они все черненькие такие, видимо их потомки сохранили эти черты. Их мало, но они есть.»
! можно лишь догадываться о каких заимствованиях идёт речь, если на Дону массово говорили казаки по тюркски вплоть до конца 19 века;
«Так что, тут народу много принимали, принимали всех. Но принимали как? Брали и селили между собой и турками, между собой и татарами. Кто выживал, тех брали в сообщество.»
! принимали, конечно, ценной рыбы на Дону хватало с достатком, если бы так действительно было весь мир жил бы в устье Дона, Днепра и Кубани, а так на самом деле зимовальных ям не так много, их локации известны давно, а также войны за эти локации;
«Если взять все казачество в целом, все эти 11 войск, вплоть до Якутского полка, да — это социокультурная общность.»
! если взять «все казачество 11 войск», то общего в них лишь одно, часть этих войск казаки от казаков, остальные неказаки, так и записано постанично в первой общероссийской переписи: казаки - неказаки;
«Потому что здесь, наряду с такими сообществами, которые считают себя отдельным народом, есть собственно созданные во второй половине 19 века, которые ни как этническая группа ни как субэтнос естественно сложиться не успели. А вместе в них что-то есть.»
! это что-то казаки и есть, больше ничего;
«Я вхожу в рабочую группу по вопросам истории казачества. Кроме того, я член рабочей группы по научно-исследовательской работе. И, когда формировали концепцию непрерывного казачьего образования, мы от лаборатории казачества при ЮНЦ подали свои предложения. Вошли очень многие по мировоззренческим проблемам. Во-первых, надо воспитывать дух коллективизма, в отличии от кризиса индивидуализма, который сейчас в Европе и вообще на Западе все под себя подмял. А в итоге афроамериканцы-коллективисты белых индивидуалистов ставят на колени, а белые становятся на колени.»
! браво профессор, противопоставлять белых и чёрных в обществе, в котором повсеместны смешанные браки второй век подряд;
«Нам необходимо воспитывать наступательный менталитет. Мы вообще-то оборонцы. Вся страна как-то оборончески настроена. А профессиональные военные знают, что победить можно только при наступлении и полном уничтожении противника, иначе никакой победы не будет. Значит, необходимо воспитывать в молодежи наступательный менталитет. Это наше было предложение, которое включили.»
! как же «оборона», включите тв: наши ракеты самые быстрые, наши подлодки самые тихие, а самолеты самые невидимые;
«Что касается возрождения казачества. Возродить его в полном объеме абсолютно нереально. Экономика не та, система службы не та... Более того, нам дурную службу сыграла так называемая «казачья легенда». У нас до сих пор некоторые считают, что казачество это что-то вроде Волгаллы – рая для викингов, где постоянная драка и пьянка. Поэтому, как только начались вот эти движения за возрождение, сколько прилепилось всяких дураков и аферистов, алкоголиков и прочее- прочее… Это не возрождение казачества. Это было до 1993 примерно года. Потом, когда увидели, что эта принадлежность к казачеству никому ничего не дает, передали эти функции, скорей уже реконструкции, государству. Потом идея казачьей службы большую роль сыграла, когда у нас была безработица. Благодаря этим казачьим дружинам её удалось как-то сгладить.»
! нельзя возродить то, чего не было ни когда, прямым потомкам казаков можно лишь вспомнить, что они казаки;
«В настоящий момент у нас в Ростовской области из 46 районов только в 6 районах казачье население – потомственные казаки в большинстве. Но, в этих районах нет ни казачьих кадетских корпусов, ни каких-либо развитых казачьих организаций. Казачьи организации многочисленные и постоянно о себе заявляющие возникли там, где казаков никогда не было. Казаки там были в одиночестве и там объединяются чтобы самоидентифицироваться, подчеркнуть как-то, себя обезопасить, собираются в группы. Либо, опять работает «казачья легенда». У нас большое количество атаманов с украинскими фамилиями сейчас. Почему в войске и раскол начался в прошлом году. То-есть, в настоящий момент идет реконструкция.»
! раскол в «войске» совсем по другой причине, нормальные люди никогда не соберутся «увидеть грудь четвёртого человека», это претить самой природе казаков;
«Потомки казаков, которые в подавляющем большинстве живут в местах традиционного проживания казачества, относятся индифферентно. Они люди практичные, у них есть свои навыки, очень хорошие военные навыки. Вот у нас, допустим, через наш военкомат прошли 400 человек, которые участвовали в боевых действия в горячих точках. А убитых привезли четверых – 1%. То есть, воевать умеют.»
! понятно слабо о каких «горячих точках» из военкомата идёт речь, если рассматривается история последних лет;
«Я сам в станице рос и помню, как нас учили, начиная с детского сада. Если мы во что-то играли, то играли в войну. С семи лет меня брали на охоту. Научился стрелять птицу в лёт в 11 лет. Поэтому, когда я взял в руки автомат Калашникова мне было с чем сравнить, и я увидел то, что АК — это совершенство. Вот такое население сохраняет навыки, но относится ко всему нейтрально.»
! автомат Калашникова это оружие из которого попасть куда либо крайне сложно, понятно что надёжность этого автомата выше всяких похвал;
«Когда приехали в хутор казачий, и было предложено давайте общество собирать, они удивлялись. Ну, кого атаманом? Они поусмехались.., ну давайте вот этого. Почему? Да у него фуражка есть а-ха-ха-ха. Застопорилось это... Особенно, когда навязывать атаманов стали, да еще с украинскими фамилиями. Казаки не одобрили. Идет скорее реконструкция.»
! снова агрессия в сторону «украинских фамилий», навевает на грустные мысли;
«Есть умные, такие люди как Дьяконов, которые увидели, что есть молодежь, причем казачьего происхождения. Они их начинают объединять в казачий спас, в казаки-воины. Это не территориальные объединения, а профессиональные что ли. Может быть за ними будет какая-то перспектива.»
! что в понимании историка «казачий спас» остаётся только догадкой;
«После я отметил, что казаки низа Дона служили в морской пехоте или на подводных лодках. То есть верхние - пограничники, а нижние казаки – морские разбойники.»
! подводники это крайне уравновешенные люди и совершено не морские разбойники близко, совершенно иная специфика замкнутой службы;
«Так, что касается перевода запорожцев на Кубань. Ну какие там запорожцы? Значит, когда разгромили Запорожскую Сечь в 1775 году, там было 38 куреней. Из 38-ми 35 ушли в Турцию. Осталось три: Ирклиевкий, Брюховецкий, Кисляковский. Другое дело, что, опять таки, благодаря этой казачьей легенде, там вокруг все эти украинцы, которые завидовали казакам, сформировали остальные 35. И вот эти 35, вернее 38 восстановленных куреней объявили войском верных казаков и их отправили на Тамань.»
! тут профессор вообще жесть; екатерина ничего Запорожского сичевого не разрушала и разрушить этнический принцип формирования просто не смогла бы, он формировался сотнями лет, правительственные войска заняли пустой военный лагерь, где ни кого не было, сечь меняла свою дислокацию не один раз, собрать новую сечь для казаков на новом месте - проблем не составляло, будь то задунайская сечь или любая иная: «Въ слѣдствіе того 4 Іюня Нашимъ Генералъ-Порутчикомъ Текелліемъ со ввѣренными ему отъ насъ войсками занята Сѣчь Запорожская въ совершенномъ порядкъ и полной тишинѣ, безъ всякаго отъ Козаковъ сопротивленія…»; правительственные войска вошли в пустой! военный лагерь казаков, где вместо казаков, есаулов, атаманов судьи и главное! казны сечевой, был только поп и дьяк в церкве; собственно они и встречали; войска не пришли в «дом» казаков, дома казаков разбросаны по всему дикому Полю в виде зимовальных хуторов, где зимой казаки делали казаков; ценность «победы» Екатерины над сечью - ровно ноль, новая сечь на новый сезон была собрана казаками в районе кучурганов и все завертелось вновь; любой кто хоть немного интересовался историей россии знает где в сезон 1774-1775 массово находились черноморские, донские и нагайские казаки; конечно там где был максимальный ЯССАК, где вешали русских помещиков и пускали красного петуха;