Сейчас есть три ветви власти государства:
- законодательная (парламент и/или президент);
- исполнительная (кабинет министров, налоговики, таможенники, военные и т.д.);
- судебная — (конституционный суд, верховный суд, мировые судьи).
Есть еще три вида власти, которые государство осуществляет с той или иной интенсивностью:
- экономическая власть (центральный банк и прочие государственные банки, а также государственные корпорации и предприятия);
- информационная власть (государственное регулирование в области цензуры и государственные средства массовой информации);
- концептуальное мифотворчество через искусство (определение того, что есть Добро и что есть Зло; каким должен быть Герой, какой должна быть Жена Героя; каким должен быть Пастырь; как выглядит Злодей).
Для того, чтобы ответить на вопрос, откуда пришли три ветви власти, рассмотрим первобытно-общинное общество как первое, известное нам.
В первобытном племени, как это ни странно, тоже были три ветви власти:
- шаман;
- вождь;
- старейшины.
Власть вождя основывалась на способности более адекватно оценивать окружающий мир и принимать хорошо продуманные, взвешенные решения. Вождь был нужен племени для координации действий во время охоты или военных набегов. Затем, когда союз племен эволюционировал в государство, институт вождя эволюционировала во власть монарха, и, затем, в эпоху демократий, преобразовался в исполнительную власть.
Старейшины — это концентрированный опыт. Их главной функцией было устранение конфликтов внутри рода, разрешение споров в хозяйственной деятельности. Совет старейшин решал уже вопросы, связанные со спорами между представителями различных родов и племен. В ходе социальной эволюции старейшины стали судьями, а совет старейшин преобразовался в верхнюю палату парламента.
Вопрос с шаманами намного более интересный. Для того, чтобы понять, на чем основывалась власть шамана, расскажу один случай.
Рассказала об этом наша учительница по истории в шестом классе, которая только-только закончила институт, лето провела в археологической экспедиции в Сибири, а осенью пришла к нам в школу. Правда, ненадолго — ибо быстро ушла в декрет.
Итак, археологическая экспедиция, в которой она была, остановилась рядом с каким-то поселением якутов. То ли это была деревенька на десяток домов, то ли стойбище — не суть. А суть в том, что через какое-то время была обнаружена пропажа ценного оборудования. Не знаю, зачем оно понадобилась якутам, и уже даже не помню, что это было за оборудование. Что делать? Пошли к тамошнему шаману. Обрисовали ситуацию. Пообещали награду. Тот собрал всех мужчин этого стойбища, выстроил чуть ли не в шеренгу, и сказал примерно следующие:
- Кто-то из вас вор. Вор — это означит черные духи забрались в его разум и начали его есть. Для того, чтобы выяснить, кто вор, я дам вам пожевать волшебные зерна. Волшебные зерна ответят мне, жевали ли их еще и черные духи, или нет.
И он дал каждому мужчине горсть каких-то зерен, и те начали их интенсивно жевать. Потом он опять подошел к каждому мужчине и те плевали на ладонь шаману пережеванные зерна. Когда он обошел всех, он указал на вора, в доме которого и нашли пропавшее оборудование.
Когда с шаманом расплачивались, глава экспедиции пристал к шаману, чтобы тот открыл секрет волшебных зерен. И за дополнительное вознаграждение шаман сказал, что зерна никакие не волшебные, и никакого ритуала он не совершал. Просто от испуга у вора перестала выделяться слюна, и он не мог качественно размочить пережеванные зерна. По этому все мужчины сплюнули жидкую кашицу, и только вор — сухую перемолотую смесь.
Подобный рассказ, по моему, был и у Джека Лондона. Там похититель одеял в племени эскимосов был пойман не менее оригинальным образом.
Шаман собрал всех и сказал:
- Вы все знаете, что у меня есть волшебный ворон. Он поможет мне определить вора. Пусть каждый зайдет в дом, в котором будет тьма, и будет черный ворон в клетке. И пусть каждый подержит руки на голове ворона, чтобы ворон мог понять, вор этот человек или нет. Потом я выйду с вороном, и он скажет, кто вор.
Когда все поочередно вышли из комнаты, шаман приказал зажечь факелы и всем поднять руки. И люди в свете факелов увидели — у всех руки перемазаны черной сажей, кроме одного человека. У того руки были белые. Он и был вором, у которого в доме нашли пропавшие одеяла. Вор не решился прикоснутся к ворону, голову которого хитрый шаман предварительно намазал сажей.
Итак, власть шаманов основывалась на знание психологии человека, на понимании различий массовой психологии и психологии индивидуальной. Эта власть трансформировалась во власть жрецов, затем — во власть религиозных организаций. Задачи шамана была не только в поиске воров, но и в разрешение любых вопросов, которые были не по силам остальным членам племени. Потому, что эти вопросы были нестандартными, и никто, ни вожди, ни старейшины, не могли эти вопросы решить.
Но что представляет собой эта власть шаманов сейчас? Скорее всего, шаманы в современном обществе — это ученые, которые предлагают решение нестандартных задач малопонятными методами.
Да, сейчас у ученых практически нет власти. Раньше, когда ученые еще были церковниками и жрецами, эта власть была. Сейчас, когда каждый может стать ученым, когда нет пропасти между мышлением среднестатистического человека и мышлением ученого, эта власть пропала. Сейчас авторитетные ученые властвуют только над другими учеными или теми, кто хочет таковым быть. Хорошо это или плохо — неизвестно.
Кстати, с точки зрения эзотерических учений, во времена прошлой цивилизации, не было деления на религию и науку. Была только наука. Эта цивилизация погибла в опустошительных войнах. Остатки человечества деградировали до первобытно-общинного строя. А первыми шаманами были те, кто сохранил знания этой пра-цивилизации. А религия возникла для того, чтобы сохранить эти знания и передать их потомком, а также, возможно, для того, чтобы дать людям понимание Добра и Зла.
Благодарю за внимание.