Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
В предпоследнее перед Рождеством Христовым воскресение мы совершаем память святых праотцев, то есть людей, которые подвигом своей жизни сделали возможным спасение этого мира через чудо боговоплощения. Для того, чтобы Бог преклонил небеса и сошел на землю; для того, чтобы земля наполнилась славой Божией, были необходимы великие алчба и жажда правды Божией, острое осознание со стороны человечества своей ущербности, нищеты и греховности.
Поэтому в сегодняшнем евангельском чтении нашему вниманию предложена притча Господня о званых на брачный пир. Потому что Господь наш не скуп на даяния и предлагает человечеству не крохи, падающие с трапезы неких высших сил, но совершеннейший в своем роде пир, совершеннейшее торжество.
Призывались на этот пир люди, которым от прародителей достался Завет с Богом, что мы с полным на то основанием именуем теперь Ветхим. Несчастные современники земной жизни Христа не узнали времени посещения своего и надеялись остаться в непреложном Завете с Богом через наружное только соблюдение заповедей Моисеева Закона. Они почитали себя богатыми обладателями божественных сокровищ. Разве богатый и пресыщенный человек пойдет куда-то, чтобы возлежать с нищими, когда у него полон дом роскошнейших яств и сокровищ? Именно таковыми почитали себя современные Христу иудеи в большинстве своем.
Это их настроение передано в притче как нежелание под всевозможными благовидными предлогами прийти на вечерю. Через свою надменность они стали неприятны Господу. Поэтому и оказались вне Царства Божия. Их Завет с Богом рассыпался, хотя, по причине своей гордости, они и не склонны были этого замечать. Оставшиеся во мраке своей кромешной злобы они продолжали мнить себя ближайшими к Богу существами на земле. Какое горькое заблуждение! Распинавшие единородного Сына Божия мнили, будто исполнены божественной ревности.
Что же Создатель? Он зовет в свои чертоги всех, кого ни найдет посланный им раб, людей, в той или иной мере ущербных, чтобы пир Его не оставался пустым. Под рабом здесь следует разуметь Христа Бога, принявшего на Себя образ раба, ради спасения нас, недостойных.
Вдумаемся в величие божественной жертвы! Чтобы мы не остались в вечном голоде, в вечном холоде и мраке, Господь так умаляет Себя, призывая на торжественный пир. Потому что смотрение Господне об этом мире заключается в том, чтобы люди соединились с Божеством неразрушимыми узами ответной любви. Чтобы они насыщались нетленной пищей, приводящей в жизнь вечную.
Святые праотцы алкали и жаждали оказаться на этом пире веры. Но им невозможно было попасть на него до тех пор, пока не воплотился единородный Сын Божий, пока Он не обошел тщательно со Своей проповедью Палестины, пока не заключил Нового Завета, упразднив им Ветхий Завет, пока не взошел на Крест и не пролил Своей крови ради омытия грехов всего человеческого рода.
Теперь святые праотцы уже насыщаются божественной вечери в Царстве Божием, и мы молимся, чтобы нам оказаться там же, а это невозможно без нищеты духа, поименованной в первой заповеди блаженства. Так что не будем богатиться перед всеведущим Богом, ибо это равноценно безумию. А будем алкать и жаждать правды Божией, чтобы Господь восполнил наши немощи, обогатил наше ничтожество, упразднил рукописание наших грехопадений и насытил бы нетленной пищей, приводящей к вечной жизни. Аминь.
Священник Сергий Карамышев