Молиться Духом или молиться Духу?Кто научил христиан поклоняться Духу Святому?

Василий Великий. Архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов (330-379 г.)

Тема правильного поклонения Богу, всегда волновала верующих людей. Читая в Священном Писании описания сцен поклонения, можно отметить, что хвала и Божественное почитание воздаются Богу Отцу и также Господу Иисусу Христу. Что касается Духа Святого, то в Библии, Он назван-Утешителем. Говориться, о том, что Дух Святой прославит Христа (Ин. 16:14). Дух-вдохновляет молитвы, ходатайствуя за нас воздыханиями неизреченными.. (Рим. 8:26) Но нигде в Библии Дух Святой не представлен, как Объект поклонения. Откуда же взялась в христианстве широко распространенная традиция поклонятся Духу Святому и молится Ему?

Василий Великий-епископ Кесарии Каппадокийской родился около 330 года в Кесарии Каппадокийской. Кроме всего прочего Василий Великий известен тем, что внес новые моменты в церковное богослужение. Так ранее форма славословия при прославлении Бога звучало следующим образом: «Слава Отцу, через Сына, во Святом Духе».

1-ый вселенский собор — собор Церкви, созванный императором Константином I. Состоялся в июне 325 года в городе Никея (ныне Изник, Турция) и продолжался больше двух месяцев. Важнейшим достижением собора было принятие формулировки Символа веры. В Никейском символе веры ничего не было сказано о поклонению Святому Духу. Многие церковные деятели воспринимали Никейское исповедание, как окончательную редакцию церковного исповедания и не допускали возможности внесение каких либо изменений в его текст.

Эта формулировка основывалась на выражениях, взятых из Священного Писания, где Господь Иисус Христос представлен, как Посредник, а Дух Святой, как Вдохновитель поклонения. Епископ Василий проводя служение, иногда все произносил по старому, а иногда в чуть измененной форме. Он изменял предлоги и получалось: Слава Отцу с Сыном и со Святым Духом. Это не осталось не замеченным и его стали спрашивать: «Почему он вводит нововведение в церковную службу?»
Василий признавал, что старая формулировка правильная, но будучи человеком, очень образованным, он представлял логические аргументы в пользу того, что хотя его прославление не исходит напрямую из Библии, но оно также может быть используемо в Богослужении. Так постепенно христиане стали привыкать к подобной практике.
Вскоре после смерти Василия Великого, второй вселенский собор в Константинополе (в 381 г.), внес значительные изменения в Никейский символ веры (325 г.), относительно веры христиан во Святого Духа. Отныне верующие должны были признавать Духа Святого,-"..поклоняемого и прославляемого равночестно с Отцем и Сыном" . Таким образом еще одно учение не основанное на Священном Писании незаметно вошло и прочно закрепилось в христианских церквах.

Иоанн Богослов, описывая служение Богу на небесах отмечает, что вся слава возноситься Сидящему на престоле (Богу Отцу) и Агнцу (Иисусу Христу) (Откр. 5:13) В небесном городе Новом Иерусалиме апостол пророчески видел реку воды жизни исходящую от престола Бога и Агнца,. и.. будут служить Ему. И узрят лицо Его, и Имя Его будет на челах их. (Откр. 22:3-4)