Как царица Адиабены превратилась в армянскую царицу.

На фото изображение Авгаря и Елены, если не ошибаюсь, в армянском приделе во имя св. Иоанна Предтечи Храма Гроба Господня в Иерусалиме

У " Армянского Геродота" Мовсеса Хоренаци, под пером которого Авгарь, царь небольшого сирийского (ассирийского) государства Осроена, превратился в царя Великой Армении, сына вымышленного царя Аршама — сына Арташеса, брата Тиграна II Великого (последний жил вообще то за 100 лет до Авгаря), сообщает сведения и о жене Авгаря, некой царице Елене.

Вот, что рассказывает Мовсес Хоренаци:

Елена же, украшенная, подобно своему мужу Абгару, верой, не вынесла жизни среди идолопоклонников и в дни Клавдия, во время голода, предсказанного Агабосом, отправилась в Иеру­салим. Отдав все свои богатства, она закупила в Египте большое количество пшеницы и раздала всем голодающим, о чем и свиде­тельствует Иосиф. Ее примечательная могила перед воротами Иерусалима сохранилась до сегодняшнего дня.

[Мовсес Хоренаци. История Армении. Книга 2 глава 35].

Самое интересное, что царица Елена действительно существовала. У еврейского историка Иосифа Флавия, на которого ссылается Хоренаци о ней подробно написано. Но никакой армянской царицей она не была, как и Авгарь армянским царем.

Картина Алессандро Тиарини. «Посланники царя Абгара перед Христом». XVII век. Изображение взято в открытых источниках.

Видимо Мовсес полагал ,что никто из его читателей не сможет прочитать " Иудейские древности"?

Итак, Елена никто иная как хорошо известная в истории царица сирийского (ассирийского) государства Адиабена, принявшая иудаизм (в иудейской традиции Хеленей ха-Малка) и окончившая свои дни в Иерусалиме.

Гроб Елены, царицы Адиабены в израильском музее.

Разумеется Авгарь не был ее мужем, а всего лишь современником. Мужем Елены Адиабенской, согласно Иосифу Флавию, на которого ссылается Хоренаци, был царь Адиабены Монобаз l ("Иудейские древности 20.2 п 2).

О принятии ею христианства тоже ничего неизвестно. О жене Авгаря ничего не известно, кроме её имени - Шалмат, которое фигурирует вместе с именем Авгаря на колонне в Урфе (Эдессе).

Колонна языческого храма в Урфе (Эдессе) с надписью, в которой упомянута царица Шалмат названа "мать наследника престола Маану". Известно, что сына Авгаря V звали Ма'ану. В таком сирийском ( ассирийском) письменном источнике как "Учение Аддая" ( время создания 5-6 века) Шалмат именуется "дочерью Мехердата, супругой Авгаря и матерью Ма'ану"

И вообще Адиабена и Осроена были разными государствами и в состав Великой Армении входили разве что краткое время в правление Тиграна Великого (хотя армянское предание упорно называет Осроену Малой Арменией, Малым Хайком).

Впоследствии в армянской традиции образ царицы Елены ( Эгине) обрастает еще более легендарными подробностями. Ей приписывается знакомство и дружба с Богородицей, строительство христианской часовни на месте нынешнего храма Гроба Господня, а также основание в Иерусалиме армянского монастыря святых архангелов в 1 веке ( хотя христианское монашество вообще- то появилось в 4 веке в Египте). Обо всем об этом вы можете узнать из ролика нынешнего настоятеля монастыря о. Гевонда Оганесяна "Царица Елена. Армянский Иерусалим см. на ютубе. https://youtu.be/KhMSDwwqwVk

Ещё статьи по теме:

Ассирийская царица Шамирам и клинопись Урарту.

Ассирийский святой Иаков Нисибинский, Армения и Ноев Ковчег.

Заговор против царя Ассирии и бегство в Армению.

"Несторианский" летописец о крещении Армении.

• Дорогие читатели, если Вам понравилась статья ставьте лайк и подписывайтесь на мой канал.