Священномученик Онуфрий (Гагалюк)
Много званых, но мало избранных. (Лк. 14, 24)
Церковь Божия для нашего духовного назидания предлагает Христову притчу о званных на вечерю. Один человек устроил богатую и обильную вечерю для своих друзей. Когда все было готово, он послал своего раба звать на пир. Но все званые, как бы сговорясь, начали отказываться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. Раб сообщил это господину. И разгневался хозяин, и послал раба звать на пир всех, кто ни встретится на улицах и на дорогах. И наполнился дом гостями: нищими, увечными, хромыми, слепыми. А из званых никто не вкусил от трапезы (Лк. 14, 16-24).
Кто этот хозяин, кто слуга, кто званые и что за вечеря эта? Хозяин вечери — это Господь Бог, Творец и Промыслитель мира, Источник и Податель всякого добра и жизни (Иак. 1, 17). Вечеря — это все те духовные блага, которые дарованы нам Христом Богом для жизни и благочестия (2 Пет. 1, 3), хранимые в Церкви Православной, как в некоей сокровищнице, по выражению священномученика Иринея Лионского. Обильна и богата трапеза церковная: здесь и Божественное истинное учение, и истолкование его богомудрыми светилами Церкви. Тут и величественное и умилительное православное богослужение, с его глубоким содержанием, благолепными обрядами, сладостными церковными песнопениями. В Церкви Божией и все благодатные Таинства, нужные нашей душе, как воздух для тела, для духовного нашего роста в целях уподобления Богу (Мф. 5, 48). А слуги, приглашающие на вечерю, — это православные пастыри и проповедники, зовущие немолчно всех на трапезу церковную, согласно еще пророческому речению о стражах Божьего дома: На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте (Ис. 62, 6).
Но не откликнулись на зов приглашающего званные на вечерю. Почему же? Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Тут разумеются не только землевладельцы, которые ради своей земли отказываются от духовной трапезы. Здесь имеются в виду все, кто прильнул к земле, кто ее сделал своей колыбелью, кто совершенно зачеркнул небо и духовную жизнь. Это те, кто свою душу без остатка отдавал на устройство земных дел. Все те, не только простые работники, но и ученые, которые с головой ушли в свое земное занятие, зарылись, как кроты, в землю и не видят света Божьего. Лихорадочно они работают, им все некогда, у них масса неотложной земной работы, а о душе — вещи бессмертной — они не думают. Не подумают о том, что у них есть еще другой, необъятный духовный мир, ради которого тоже нужно и необходимо поработать. Им некогда войти в храм Божий, напитать свою душу глаголами вечной жизни, приобщиться к источникам вечной, блаженной, радостной жизни с Богом. Им все это незнакомо. Оно для них даже излишне, а иным оно кажется даже вредным предрассудком. И обильная богатая трапеза духовная оставляется этими людьми.
Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Это те, кто поставил злато идолом своей жизни, кто все свои силы направляет к приобретению богатства. У него много, но он хочет еще. Он не спит ночей, он мучится, трудится — и все для богатства. Ничего и никого он не видит, кроме денег. На все смотрит с экономической точки зрения: выгодно это ему или нет. И глух он к иным вопросам, запросам духа. Он сузил свой горизонт. Ему непонятны и странны речи о духовном мире — о душе, о Боге, о загробной жизни. Не мешайте ему заниматься этим делом, которое он признает единственно нужным и полезным. И для него вечеря святая не нужна.
Третий сказал: я женился и потому не могу придти. Здесь речь о всех, кто видит цель жизни в чувственных наслаждениях. Это те, которые говорят: жизнь наша — прохождение тени, и нет нам возврата от смерти... Будем же наслаждаться настоящими благами и спешить пользоваться миром, как юностью; преисполнимся дорогим вином и благовониями, и да не пройдет мимо нас весенний цвет жизни; увенчаемся цветами роз прежде, нежели они увяли; никто из нас не лишай себя участия в нашем наслаждении; везде оставим следы веселья, ибо это наша доля и наш жребий (Прем. 2, 5-9). Жизнь так хороша, так много в ней развлечений — будем веселиться! Ибо придет смерть, и конец настанет всякому веселью. Под смехом и весельем проходит жизнь этих несчастных, и не хотят они слышать голоса иного, зовущего их к исправлению, к жизни воздержной и труженической, к радостям другим, надежным, истинным — в единении с Богом.
Но что же, осталась ли трапеза пустой? Напрасны ли были приготовления хозяина? Нет, дом наполнился возлежащими: обильная и богатая вечеря имела гостей. Кто же они? Это нищие, увечные, хромые, слепые. Это все те, кто обижен земными благами, кто Божиим ли вразумлением или собственным разумением постиг призрачность и ничтожность земных интересов, богатства и чувственных наслаждений, кто устремил свою душу к благам духовным и в них обрел покой душе своей, страждущей, скорбящей, измученной. Что же? Может быть, они ошиблись? Может быть, отплыв от одного берега и приплыв к другому, они и здесь не получат утешения? Нет, они у Бога получат истинное благо, как и вещает нам псалмопевец: Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня. Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся. Сей нищий воззвал,— и Господь услышал и спас его от всех бед его. Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их. Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него! Бойтесь Господа, все святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его (Пс. 33, 5-10).
Трапеза обильная и святая в Церкви нашей Православной. Приходите же все и наслаждайтесь пиром веры и благочестия. Здесь — истинная пища и питие. Здесь — блага верные и вечные. Да не лишит никого из нас Господь сих духовных благ и да исполнит ими всех несчастных братий наших, заблудших и скитающихся вне ограды Церкви Православной! Аминь.