25 декабря иногда называют "католическим Рождеством", но это название как минимум неточно, потому что немалое число (даже большинство) православных поместных церквей также празднуют Рождество в этот день. Поместная Церковь в православии – это Церковь в пределах независимого государства, то есть не зависимая (или почти не зависимая) от другой в своём управлении. Например, поместными Церквями являются: Константинопольская, Антиохийская, Александрийская, Православная Церковь в Америке, Японская и другие.
Об истории Рождества
Рождество Христово – один из главных христианских праздников, установленный в честь рождения во плоти Иисуса Христа от Девы Марии.
Согласно указу императора, для облегчения ведения переписи каждый житель Римской империи должен был явиться «в свой город». Так как Иосиф был из рода царя Давида и Мария была обручена с Иосифом, то они отправились в Вифлеем – город, в котором родился Давид. Из-за отсутствия места в гостинице Иосиф и Мария вынуждены были переночевать в пещере, которая использовалась в качестве хлева для укрытия скота от непогоды.
Согласно Священному Писанию (священные тексты) и Священному Преданию (остальные тексты, в том числе неканонические, то есть апокрифы), после рождения Иисуса первыми из людей ему пришли поклониться пастухи, извещённые об этом событии явлением ангела. На небе была явлена чудесная звезда, которая привела к младенцу Иисусу волхвов. Они преподнесли дары – золото, ладан и смирну; не как младенцу, а как Царю. К тому времени Святое семейство (младенец Иисус, дева Мария и Иосиф Обручник) уже нашло приют «в доме».
Узнав о рождении Мессии и желая Его уничтожить, царь Иудеи Ирод (Иудея, будучи провинцией Рима, какое-то время имела своего царя) приказал убить всех младенцев в возрасте до двух лет. Однако Христос был чудесно спасён от смерти, потому что ангел повелел Иосифу бежать в Египет вместе с семьёй, где они и жили до смерти Ирода.
Было немало попыток установить точный год рождения Христа, но ни одна из попыток не увенчалась успехом. Принято считать, что Иисус родился с седьмого по четвёртый год до нашей эры.
Дата 25 декабря впервые указана Секстом Юлием Африканом (один из первых христианских историков) в его летописи, либо в толковании Ипполита Римского (раннехристианский автор) на книгу пророка Даниила, где он пишет, что Христос родился в среду, 25 декабря, в 42-й год правления Августа (основатель Римской империи).
Счисление, положенное в основание нашей эры, было предложено в 525-м году римским монахом, папским архивариусом, Дионисием Малым. Дионисий, возможно, основывался на данных Хронографического сборника за 354-й год. Здесь рождение Иисуса отнесено на год консульства Гая Цезаря и Эмилия Павла, то есть на первый год нашей эры. Запись в Хронографе 354 г. имеет вид: «При этих консулах Господь Иисус Христос родился в 8-й день до январских календ в пятницу 15-й луны», то есть 25 декабря.
Почему же христиане Русской православной церкви отмечают праздник Рождества Христова не 25 декабря, а 7 января, когда ждать объединения двух дат одного праздника, и, вообще, возможно ли это? Давайте разбираться вместе.
Юлианский и григорианский календарь
Юлианский календарь был введён Юлием Цезарем и основывался на современном ему римском календаре. Тот состоял из двенадцати месяцев общей суммой 355 дней. Так как это на 10 с небольшим дней меньше, чем длина года, в каждом втором году между VII и VI днями до мартовских календ (между 23 и 24 февраля) вставлялся дополнительный месяц Мерцедоний). Решение о вставке дополнительного месяца принималось жрецом-понтификом. В период смуты это происходило нерегулярно, кроме того, понтифик порой принимал решения по политическим мотивам, желая удлинить или укоротить правление тех или иных консулов (два консула избирались на год и правили от января до января следующего года).
Юлианский календарь в современной России обычно называют старым стилем.
Поводом к принятию нового календаря стало постепенное смещение по отношению к юлианскому календарю дня весеннего равноденствия, по которому определялась дата Пасхи, и рассогласование пасхальных полнолуний с астрономическими. С 325-го года дата весеннего равноденствия сместилась с 21 на 11 марта, это и стало поводом для введения нового календаря. До Григория XIII проект пытались осуществить папы Павел III и Пий IV, но успеха они не достигли.
В момент введения григорианского календаря разница между ним и юлианским календарём составляла 10 дней. Однако эта разница увеличивается из-за разного количества високосных годов. С 1 марта 1900 года по 28 февраля 2100 года разница между календарями составляет 13 дней.
В разных странах переход с юлианского (и других календарей) на григорианский осуществлялся в разные периоды: например, Испания перешла в шестнадцатом веке, а Китай только в середине двадцатого; Саудовская Аравия – в 2016 году.
Рождество в РПЦ
В России после революции советская власть перешла на общий для всего мира григорианский календарь. При этом РПЦ, находившаяся в оппозиции к власти, продолжала пользоваться юлианским, и постепенно для верующих празднование Рождества 7 января стало своего рода актом веры.
В церкви с тех пор неоднократно поднимался вопрос унификации календарей, однако от переноса даты Рождества неизменно отказывались, опасаясь, что это может стать поводом для внутрицерковного раскола.
Был период в истории Русской Православной Церкви, когда в начале революционных событий XX века она таки перешла на Григорианский стиль. Но это длилось очень недолго – эксперимент свернули. Новоюлианский (аналог григорианского) календарь был формально введён патриархом Тихоном для употребления в Патриаршей Церкви 15 октября 1923 года – обновленцы перешли на него ещё раньше (12 июня 1923 года). Однако это нововведение, хотя было принято практически всеми московскими приходами, в общем вызвало несогласие в церкви, поэтому уже 8 ноября 1923 года патриарх Тихон распорядился «повсеместное и обязательное введение нового стиля в церковное употребление временно отложить». Таким образом, новый стиль действовал в Русской православной церкви только 24 дня.
Дело еще в том, что при таком переходе сразу нарушается множество канонов. К примеру, отмечание Пасхи. По канонам оно не может состояться позже празднования иудейской Пасхи. Кроме того, при переходе целиком пропадает Петров пост. Казалось бы, это мелкие детали, но не все готовы ими поступаться.
Таким образом, РПЦ не переходит на григорианский календарь по двум основным причинам.
Первая. Смещается церковный календарь, имеющий свои особенности; в некоторых случаях эти особенности носят принципиальный, канонический характер.
Вторая. Травматический опыт, который пережила Русская православная церковь в двадцатом веке (речь не о гонениях как таковых): обновленцы, то есть раскольники – чёрное пятно в истории Церкви – ввели новый стиль в церковный календарь первыми, и, возможно, поэтому любые изменения такого характера вызывают неприятные ассоциации у прихожан в России.
Есть ещё две менее заметных причины.
Церковь – особенно русская православная – в принципе институт довольно консервативный, воспринимающий любые нововведения с крайней осторожностью (или даже настороженностью), в том числе и изменения календаре.
«Нужно задуматься и над тем, что Господь Бог Свое Знамение у Гроба Господня (схождение Благодатного огня) совершает в Великую Субботу по юлианскому календарю» – пишет иеромонах Иов Гумеров на одном православном сайте. Таким образом, многие верующие, для которых схождение Благодатного огня на Пасху – факт, не могут усомниться в правильности того календаря, который принят в Церкви сейчас. Однако даже многие священники ставят это чудо под сомнение. Интересно, что последние годы оно происходит аккурат под телетрансляцию. «Это природный огонь, который зажигается от неугасимой лампады, что хранится в ризнице храма Воскресения…» – митрополит Петрский Корнилий, который принимал огонь в 2001 году.
Для некоторых же православных Церквей вопрос календаря не является принципиальным, носит скорее обрядовый, а не догматический характер. Поэтому, как было сказано в начале статьи, православные христиане могут отмечать Рождество как 25 декабря, так и 7 января.
Счастливого Рождества!
Андрей Лагавулин