Это во многом зависит от того, на какую часть либертарианского течения вы посмотрите.
Если вы смотрите в первую очередь на «устье реки», где либертарианство проникает в широкий политический дискурс, легко подумать о либертарианстве как о совокупности, казалось бы, разрозненных взглядов. Именно здесь многие сбитые с толку нелибертарианцы получают своё восприятие либертарианства как «отчасти правые и вроде как левые». Либертарианская политика может выглядеть в значительной степени как одна из наиболее «радикальных» левых политик, и в то же время — как одна из более «радикальных» правых политик.
Но в истоках, задолго до описанного «устья», либертарианство является чистой этикой.
Большинство людей, которые заигрывают с ярлыком «либертарианцы», могут считаться «финансовыми консерваторами и социальными либералами» (FCSL, произносится как «FicSal» от «FiscalSocial»). Люди в США начинают голосовать за таких либертарианцев только потому, что просто не могут заставить себя проголосовать за какое-нибудь «меньшее из двух зол», выдвинутое старыми авторитарными партиями.
Люди могут не понимать нашу последовательную, строгую этику, которая требует, какой должна быть наша политика. Для некоторых либертарианская политика всегда кажется «шведским столом» каких-то несвязанных идей. Тем не менее, наша политика гораздо более последовательна, чем безумие левых или правых авторитаристов.
Антилибертарианцы
Они действительно не понимают этических истоков нашей политики. Они не могут уловить, что эта политика естественным образом проистекает из нашего уважения к собственности каждого человека и как это уважение переводится в нашу терпимость к разнообразию разных людей, выбирающих по-разному стремиться к разным целям в своей разной жизни.
Вместо этого они несознательно утверждают, что либертарианская политика угрожает некоторой политической власти, которую кто-то хочет иметь над другими людьми — обычно из личных предпочтений или личных соображений выгоды. Они считают, что для них это хорошо...
Вместо того, чтобы пытаться понять наши этические рамки, они приписывают либертарианскую политику худшим характеристикам человека — жадности, трусости, лени, заговору, невежеству, ненависти, отсутствию сострадания и так далее.
Они думают, что либертарианцы хотят прекратить инициировать государственное насилие в отношении людей, употребляющих «вещества», потому что все либертарианцы распространяют «вещества». Они думают, что либертарианцы хотят прекратить инициировать государственное насилие над людьми из-за их половых предпочтений, потому что все либертарианцы извращенцы. Они думают, что либертарианцы хотят прекратить финансировать (антилибертарианские) благотворительные организации, потому что все либертарианцы хотят, чтобы бедные побыстрее умирали, и так далее...
Как кто-то смеет сопротивляться одобрению (инициированию насилия) закона, который навязывает такую мудрую, осмотрительную и выгодную авторитарную политику на благо всех? [сарказм]
Этика либертарианства
Либертарианство в первую очередь не политическое, а этическое движение. Либертарианство начинается с признания полной и исключительной собственности каждого человека над своим телом. Любая последовательная этика должна начинаться именно с этого.
Если вы не владеете своим телом, вы не являетесь свободным человеком — вы раб. А то, что делается с вашим телом, на самом деле не ваше дело, а дело вашего хозяина. В такой ситуации глупо даже размышлять о любой этике.
Мысль для продвинутых: если не существует универсальной этики, согласно которой мы все владеем собственными телами, как ваш господин-правитель может владеть своим собственным телом, чтобы затем владеть вашим телом?
Эта единственная предпосылка — полная и исключительная принадлежность себе каждого человека — этически ограничивает каждое действие каждого человека. Мы можем наслаждаться закатом с этической точки зрения, но только не в том случае, если для этого мы нарушаем пространство другого человека. Мы можем есть гамбургер, но только не в том случае, если мы нарушаем это же действие в организме другого человека. И так далее.
Политика входит в либертарианство только потому, что многие из нас будут удивлены, узнав, что подавляющее большинство нарушений прав других людей совершаются правителями, которые действуют под эгидой «закона». Либертарианцы не считают правителей некой особой категорией людей, которые могут порабощать других. Мы считаем правителей такими же людьми, как и все.
Скрытое, но определяющее предположение любой авторитарной политики состоит в том, что наши правители имеют особые права собственности на наши тела, которых никто другой не имеет. Поэтому они могут нарушать наши права «законно», посредством провозглашения своих прихотей, которые они называют «законами». Таким образом, либертарианцы отвергают презумпцию правителей как сверхлюдей.
Итак, либертарианство — это прежде всего универсальная человеческая этика, основа которой — собственность на самого себя (самообладание), универсально применимая ко всем людям — даже к правителям. Правители на протяжении тысячелетий нарушали самообладание почти каждого человека на планете, который когда-либо жил.
Но я признаю, что только что описанное этическое либертарианство, которому я следую, не является точкой зрения большинства людей, называющих себя либертарианцами.
По материалам публикации (англ.).