А.Л. Юрганов в рамках монографии «Категории русской средневековой культуры» провел интересное исследование по изменению образа и, соответственно, смысла изображения всадника на княжеских и царских печатях Василия III и Ивана IV.
Изначально речь о Георгии Победоносце не шла совсем. На первых печатях (1497-1542 гг) ездец изображен в княжеской шапке (позднее короне) и доспехе, к которому прикреплен плащ. В двух руках он держит копье. Его конь приседает на задние ноги и поднимает передние. Поверженный двуногий змей рисовался крылатым, с раздвоенным хвостом, его птичья голова имеет клюв и рога.
Композиция схватки заключается в том, что змей «вот-вот ухватит коня за пятку левой передней ноги, и в этот момент наносится удар».
Как считает историк, начальный замысел печатей был связан не с образом Георгия Победоносца, а с великим князем/царем, побеждающим змея в последние дни перед Вторым Пришествием.
Символика печатей раскрывается в «Откровении Мефодия Патарского», с которым были знакомы средневековые книжники: «Сын же погибели произойдёт из колена Данова, по пророчеству Иакова, сказавшего: змей, на пути сидящий, уязвляющий ногу коня, так что всадник его упадет назад, спасения ожидая Господнего. Всадник этот есть истина и благоверие праведных, пята же – последние дни и тогдашние святые. Восседающие в то время на коне истины и веры ужалены будут змием, то есть сыном погибели. В пяту же означает: в последние дни…».
В сказании об антихристе в списке XVI в. дается его символический портрет: «Дан будет змии колубер на пути кераст на стези хапаяи пяту коньску, да падет всадник его вспять. <…> Оудобне уподобляя антихриста глаголему керасту, понеже тои змеи сицево естество имать, еже стрежеть яздящи людии, и имать четыре роги яко овни, единем же рогом уязвляеть животна и человека, другими же роги творит иныя пакости ихже много написовати. <…> Аспид есть животно двоножно, имать крила и лицем подобен есть якоже змии великии: обаче есть ширшавая глава его. Имат же и хвост великии, коже змием и имать злый яд».
По мнению Юрганова, всадник представляет собой «русского царя, которому суждено отдать власть Богу в Его Второе Пришествие. По существу, это символико-геральдическое воплощение идеи Третьего Рима, богоспасаемого царства. Особое значение имеет и то обстоятельство, что конь в этой экспозиции – сама православная вера, которую царь и государь должен сохранить в чистоте. Поражение змея скипетром-копьем – это уверенность в победе добра, торжества Христа в последней схватке со злом».
При этом копье – это не собственно оружие, а скипетр. Его значение определено в «Изложении пасхалии» 1492 г. митрополита Зосимы… «И предал ему [вел. князю Ивану III] Господь Бог скипетр, непобедимо оружие на вся врагы, и неверныя покори под нозе его, и вся супостаты предаст ему Господь Бог в руце его».
С изменением изображения с конца XVI в. (змей уже не угрожает пятке коня) происходит и изменение смысла, происходит привязка к привычному нам образу Георгия Победоносца. Но происходит это постепенно. На печатях Михаила Федоровича (1627 г.) и Алексея Михайловича (1658 г.) копье бьет не в шею змея, а в его раскрытую пасть. Но всадник уже не символ царя, а «Воин Вашего Пресветлого Царского Величества…».
Всадник, поражающий копьем змея, окончательно преобразился в Георгия Победоносца в 1730 г., когда Правительствующий Сенат утвердил Знамённый гербовник - новый образец полковых знамён с государственным и городским гербами и государственный герб: «Двоеглавый орёл чёрный, на главах короны, а наверху в середине Большая Императорская корона — золотые, в середине того орла Георгий на коне — белый, побеждающий змия, епанча и копье жёлтые, венец жёлтый же, змий чёрный, поле кругом белое, а в середине красное».
Вы читаете канал музея-заповедника «Александровская слобода», известного как #МузейИванаГрозного.
Александровский кремль – это не просто точка на географической карте. Это – уникальный дворцово-храмовый ансамбль XVI в., в котором размещалась резиденция первого русского царя, на 17 лет (1564-1581) ставшая столицей России. Кровавые события опричнины и борьба за объединения русских земель, зарождение книгопечатания и тайна смерти царевича Ивана, судьба исчезнувшей царской Либерии и семейные драмы Ивана Грозного – все это «Александровская Слобода» с ее белокаменными дворцовыми палатами, Домовым храмом Ивана IV, многочисленными историческими и художественными выставками. Ноу-хау музея – разнообразные анимационные программы и творческие экскурсии-занятия, на которых каждый посетитель становится участником действа и которые пользуются огромным успехом у российских и иностранных туристов.