В данной книге приведены выдержки из «книги Кагала» еврейской общины, проживавшей в Минске в начале 19 века. Книга Кагала присутствует в каждой еврейской общине, в ней вносятся все решения которые принимает Кагал — главный судебный орган еврейской общины.
Книга «Кагала» содержит множество примеров решений и актов еврейских кагалов (общественных управлений) и бет-динов (талмудических судов). Данные документы взяты из жизни минских еврейских общин с конца 18-го до конца 19-го веков. На основании них можно более детально познакомится с жизнью и бытом евреев. Подобные правила там существуют уже не одно столетие и для многих из них они действуют и сейчас спустя столько времени. Кагал и бет-дин у евреев имеют имеют непререкаемую власть, намного превосходящую ту что существует в стране их проживания. В их писаниях не существует границ полномочий данных еврейских органов управления.
С самого своего основания религиозные писания у евреев создавали них особый образ их народа, который по статусу выше всех остальных. В их писаниях ради ублажения бога необходимо ему приносить жертвоприношения, в том числе и человеческие - понятное дело из представителей других народов. В еврейских священных книгах приводится много указаний как нужно себя вести с представителями других народов. В них описаны методы порой совершенно аморальные, согласно них еврей должен всячески пакостить иноплеменникам и даже предпринимать меры по их умерщвлению тем или иным способом — либо путем отравления, либо путем не оказания помощи или ещё как-нибудь. Кстати именно по этой причине подобные книги раввины стараются не переводить на другие языки или существенно их сокращать при переводе, чтобы не вызывать не нужную вражду к своей общине у местного населения. Однако это не мешает евреям учиться по данным книгам и формировать по ним своё мировоззрение. По сути в их религиозных книгах содержатся одни из первых задокументированные в истории нацистские взгляды. Нужно признать что это есть, но не использовать его как повод обвинить всех евреев во всех бедах мира.
Негативное отношение к другим народам у евреев также формирует их история — гонимого и преследуемого всеми народа. Есть не мало исторических моментов когда они подвергались тому или иному жестокому обращению со стороны других народов. Это объясняет наличия их общин во всех частях света, как результат множества переселений евреев при бегстве с одной территории на другую.
У евреев есть отличительные свои моменты культуры и поведения, а также особенности предпочтения определенных профессий в их среде, которые часто вызывали о них положительный образ. В истории не мало было и есть тех, кто им завидует в чем-то евреям и восхищается ими. Это способствовало всегда вовлечение в еврейских народ представителей других наций. С этим «смешением с другими народами» у евреев идёт сильная война, ставшая традиционной. Но все равно на данный момент мы имеем ситуацию при которой множество современных евреев и тех, кто исповедует иудаизм, далеко не являются потомками семитов.
Еврейская община, появившись в той или иной стране, всегда стремилась добиться наличия у себя собственного права судить своих членов. Т.е. евреи не должны починяться законам и наказаниям, пришедшим не от их кагала или бет-дана. Для этого осуществлялся подкуп местных чиновников и полномочных лиц. В случае если кто-то из еврейской общины всё же попадал в суд властей страны их нахождения, то из денег общины выделялась сумма на попытки подкупа, как-то замять дело или чтобы нанять наилучшего адвоката. По их мнению еврея имеет право судить только на то уполномоченный другой еврей. Потому как у них принято себя считать особыми.
Также среди евреев существует традиция помогать другу, порой даже и незаконными способами, в конкурентной борьбе с иноверцами в абсолютно любой сферы. Именно это позволяло им не редко добиваться почти монопольного положения в любой им полезной области в том или ином населенном пункте или стране. Причем они предпочитают работать в сферах деятельности не связанных с большим физическим трудом и приносящих большие доходы.
В еврейской среде есть деление на более привилегированных евреев и на более низших евреев. Привилегированные предпочитают передавать свои полномочия по наследству. Т.е. здесь вырасти за счет только своего труда и навыков просто практически не возможно. Помочь может чьё-то кураторство, понятно дело не бескорыстное, либо брак «на ком нужно».
Кагал абсолютно для всех членов общины определяют чем они должны заниматься, распределяет деньги и ресурсы общины, решает что для членов общины правильно, а что нет. Он определяет как должны осуществляться сношения евреев с местным коренным население и местными властями. Получается здесь и среди евреев нет полной свободы и есть те, кто работает много и практически на всю свою общину. Те недовольные из евреев, кто нарушает законы своей общины, либо пытается им сопротивляться, жестоко наказываются. Причем наказанию подвергаются также и его близкие.
А бежать обычному еврею из общины почти не куда. Местное население, где находится еврейская община, с большой вероятностью уже настроена негативно ко всем евреям. А так бывает очень часто, к чему евреи сами прилагают не мало усилий. Поэтому от них помощи не дождаться «беглому еврею». Местные власти же либо предпочитают не вмешиваться во внутренние дела еврейской общины, либо действуют заодно с её кагалом и бет-дином.
Деятельность еврейской общины настроена на то, чтобы у себя различными способами сконцентрировать как можно больше материальных ресурсов той территории, где она расположена. Местное неиудейское население она старается перевести в максимально зависимое от себя положение, в подчинение себе. Добившись этого евреи уже могут и не скрывать своего презрительного отношения к представителям других народов и наций.
Еврейские общины, разбросанные по всему миру, активно контактируют между собой и явно осуществляют совместные действия. Это глобальная никем не признанная организация имеет большое влияние на весь мир. Она, подчиняясь только своим собственным законам, действует по сути как мировая мафия.
