Широко известно, что имам аль-Бухари в отличие от имама Муслима при составлении своего «Сахиха» не довольствовался знанием о том, что передатчики заставали друг друга и имели возможность встретиться, но ставил условием для включения их хадиса в сборник, чтобы было известно о состоявшейся встрече между ними. В свете этого будет полезным узнать интересное наблюдение и дополнение по этому вопросу от шейха аль-Альбани.
В одной из бесед он говорил: «Я упоминал в некоторых своих примечаниях и уточнениях путей хадисов, что такое условие аль-Бухари как (знание) о встрече (передатчиков) и недостаточность (знания) о том, что они были современниками — это (у имама аль-Бухари) условие полноценности (в достоверности), а не условие достоверности (хадиса). Поскольку я обнаружил, что его благочестивый ученик Абу Иса ат-Тирмизи в своей книге, известной как «Сунан», упомянул хадис и отнес его к категории «хороший» и передал, что имам аль-Бухари считал его «хорошим», при том, что встреча (между передатчиками) не подтверждается».
См.: «Суалят Ибн Аби аль-Айнейн», с. 74.
На сайте: muntaqa.info/buhari-sahih
Страницы в социальных сетях:
twitter | youtube | instagram | facebook | vkontakte | telegram