Лукиан из Самосаты, грекоязычный писатель-сатирик, известный как «Лукиан из Самосаты» (около 120—180 гг. н. э.). Родился в Самосате (в его времена город римской провинции Сирия, ранее столица эллинистического государства Коммагена, а прежде нео-хеттского царство Куммух, около 2-х веков находившееся под властью Нео-Ассирийской империи). Отец его был мелкий ремесленник. Лукиан получил общее и риторическое образование, имел адвокатскую практику в Антиохии, много путешествовал (посетил Грецию, Италию, Галлию), изучал право в Афинах; под конец жизни получил почетную должность прокуратора в Египте.
Творчество Лукиана, не дошедшее до нас в подлинниках, обширно и включает философские диалоги, сатиры, биографии и романы приключений и путешествий (часто откровенно пародийные), имеющие отношение к предыстории научной фантастики, в частности сочинение «Правдивая история», описывающее путешествие на Луну и Венеру.
О своём происхождении писатель сообщает в таком своём труде как "О сирийской богине", в первых же строчках которого сообщает читателю:
Пишу я, будучи ассирийцем, и передаю то, что видел своими глазами, а все, что произошло до меня, я рассказываю со слов жрецов".
(глава 1)
И далее упорно именует жителей Сирии ассирийцами (он описывает святилище богини в современном ливанском городе Баальбек, в 65 км к северо-востоку от Бейрута ):
От египтян спустя некоторое время сказания о богах перешли к ассирийцам. Они также построили святилища и храмы, воздвигли в них статуи и поставили священные изображения.
(глава 2)
Из всех этих великих святилищ ни одно не является таким, как, мне кажется, то, которое находится в Гелиополе....
по богатству святилище это среди всех известных мне занимает первое место, так как к нему стекаются деньги из Аравии, Финикии, Вавилона и Каппадокии; приносят их также киликийцы и ассирийцы.
(глава 10)
Говорят, что в древности на месте современного храма стоял другой, впоследствии разрушенный временем. Нынешний же храм построен Стратоникой, женою ассирийского царя.
(глава 17)
Рассказы эллинов о Сфенебее и Федре кносской ассирийцы относят к Стратонике.
(глава 23)
Комбаб же получил богатые подарки и стал лучшим другом царя. Казалось, что никто в Ассирии не был равен ему по мудрости и богатству.
(глава 25)
Между обоими изображениями стоит другая золотая статуя, ничем не похожая на них. Собственного вида она не имеет и свои черты заимствует у прочих богов. Ассирийцы зовут её «знаменьем», не прибавляя никакого собственного имени.
(глава 33)
В Гелиополе паломник останавливается у незнакомого ему лично хозяина. В Гелиополе для каждого города имеются определенные странноприимные дома, где останавливаются паломники в зависимости от их происхождения из того или иного города. Ассирийцы зовут этих хозяев «наставниками», так как они дают чужестранцам все нужные указания.
(глава 52)
Все здесь покрывают себя уколами: одни — руки, другие — шею. Вот почему ассирийцы имеют на своем теле следы уколов.
(глава 59).
Это говорит о том, что во времена Лукиана слова Сирия / сирийцы и Ассирия / ассирийцы были словами-синонимами.
Ещё статьи по теме:
Тюрки и две тысячи ассирийских дев-христианок.
- Дорогие читатели, если Вам понравилась статья ставьте лайк и подписывайтесь на мой канал.