(с) Телеграм-канал про русский рэп "Рэп-Шмэп"
На днях я ходил на свидание и речь зашла про фильм “Движение вверх”. Девушка говорила, что эта картина ужасна тем, что она очень много перевирает, хотя в титрах написано что “фильм создан по мотивам реальных событий” и, дескать, какой-то обзорщик на ютубе даже снял целый разбор всех несоответствии сюжета с реальной жизнью и так далее, и тому подобное. Вероятно, если бы она послушала русский рэп, она бы докопалась до D.Masta с вопросом где его гэнгста и пошла бы по домам русских рэперов с участковым дабы соотнести их реальное положение дел с рассказами о себе в трэках.
Автор и лирический герой
Постоянное желание узнать каков автор того или иного произведения в реальной жизни, отделить реальность от фантазии, думаю присутствует у многих. Данное любопытство вообще мне кажется естественным, но вместе с тем каким-то неправильным. Ведь никто не обещал что искусство равно жизни. Даже скорее наоборот. Художник имеет право на вымысел - на то он и художник, а не документалист. Для меня удовлетворение этого любопытства чаще всего кончается не очень: после того, как узнаю, что лирический герой это совсем не равно автор, или что автор в жизни обладает дополнительными чертами, о которых он умалчивает в песнях (ох Фредди), творчество воспринимается иначе.
В рэпе данный вопрос обостряется ещё и тем, что в большинстве случаев автор и лирический герой не должны отличаться, иначе автор не тру. То есть это по дефолту POV-жанр. Для старой школы это отождествление автора с лирическим героем было особенно характерно в силу слабого медиа-присутствия: лишь пара артистов появлялись на MTV и в других местах, большая же часть информации об артисте находилась в его же текстах. Таким образом оставались за скобками те факты, которые бы могли навредить восприятию творчества артиста. Например, никто не знал, что крутые парни с микрофонами в большинстве своём ходят на обычную работу 5/2.
3 в 1: автор, образ, лирический герой
В наше время творческая фигура состоит уже не из двух, а из трёх частей: есть реальный человек, есть образ, который человек хочет выдать за свою реальность (например, через соцсети) и есть лирический герой. Эти три части могут совершенно по-разному друг с другом комбинироваться.
В своём инстаграме St1m представляет себя как модель и семьянина, в треках же он герой сериала про крутых полицейских. (каков Никита в реальной жизни можно только догадываться)
Карандаш в своё время вёл ЖЖ, где он весьма походил на своего лирического героя: простого, "как ты" человека.
Благодаря соцсетям можно многое. Например, через трансляцию своей (якобы) реальной жизни увеличивать интерес к своему творчеству (и лирическому герою). Из свежих примеров: Face выкладывает фотки из Военкомата с сообщением о том, что он уходит в армию. И все ошеломлены, “Вау какой Face весь внезапный!”. И мнение слегка меняется в сторону того, что это не какой-то дурацкий тин-рэпер, а интересный персонаж. Можно песенку какую-нибудь послушать его на ютубе, вдруг там что-то прикольное. И так далее.
С понятием “образ артиста” тесно связано понятие “бэкграунд”, история артиста. Бэкграунд на данный момент очень важен как дополнительная опора для творчества. Хаски - это чувак из трущоб. Скриптонит - это гангстер из Казахстана и так далее. Самый яркий здесь пример - рэпер Мак Сима Мгла. Показательно, что я не помню что у него за песни, но зато помню что это рэпер с серьёзными нарушениями слуха. По запросу “глухой рэпер” он хорошо гуглится. Я не говорю, что он плохой рэпер, песни вроде ничего такие. Но его бэкграунд помогает ему выделиться, всем сразу интересно послушать какие песни делает чувак, который плохо слышит.
Где истина?
Образ можно выцепить из соцсетей, лирического героя - из песен. А где же взять информацию о реальном человеке? Можно попробовать пойти за этим в интернет. Отличный кейс - это статья Сони Грезе, в которой описываются истинных лица русских рэперов (и, конечно же, без имён). Но правдива ли она? Или её текст вдохновлён воздействием каких-то веществ?
Эта инфа - как лавина, в ней вранья половина,
Но ты никогда не узнаешь, какая именно!
А может это и правда всё так… но что вообще считать правдой? Кто конечная инстанция, определяющая, что мнение Сониных подругах о сексуальных скиллах русских рэперов - это истина? Об этом писал Акутагава в своей “Чаще”: одно и то же событие может быть совершенно по-разному описано его участниками и понять какое описание истинно не представляется возможным...
Эта путаница может свести с ума. Я не хочу напрягаться. Поэтому для себя я осознанно выбираю верить во всё, так сказать, вестись, так как таким образом творчество автора звучит ещё сильнее, а значит и доставляет мне больше эмоций. This is all I need.
p.s если бы свидание не было дебильным, я бы сейчас посоветовал той девочке сходить на фильм “Лето”. Помимо того, что это классный фильм, там ещё иронично обыгрывается требование к создателям кино не увлекаться вымыслом и снимать один в один с тем как было. Возможно, идея сделать Цоя в фильме гомосексуалистом была также про это. Чтобы разорвать шаблон бытовым любителям реализма и поборникам истины: “Ааа...как можно Цоя так показать? Ведь он же был совсем не таким”.
Ещё больше размышлений о рэпе в телеграм-канале "Рэп-Шмэп"