Ни термин мистик (то есть" скрытый"), ни, конечно, современное слово" мистика " не встречаются в Библии. Тем не менее, понятие бытия "во Христе" (en Christo) было центральным для Павла, который также говорил о том, что он "вознесся на третье небо" (2 Кор. 12: 2-4) и даже отождествления со Христом- "уже не я живу, но Христос живет во мне" (Гал. 2:20). В Послании Иисуса о тайной вечере в Иоанна 17 используется еще более сильный язык о том, чтобы стать единым с Иисусом в единстве, которым он наслаждается со своим отцом: "чтобы все они были едины, как ты, отец, во мне, и я в тебе, пусть они также будут едины в нас..." (Ин. 17:21). На основе таких и других текстов, часто "мистически" интерпретируемых, христианское учение, восходящее к Клименту Александрийскому в конце второго века н. э., учило, что целью духовной практики является достижение объединяющего видения, или любящего союза с Богом. Ориген Александрийский (ум. 254) был первым, кто создал теологию, основанную на мистическом, или глубинном, чтении Библии. Его признание внутреннего, или мистического, измерения христианских ритуалов, таких как крещение и Евхаристия, включало возможность достижения мистического созерцания Бога и даже Союза со Христом. Богословие Оригена получило институциональное место в монашестве в четвертом веке.
Между конце четвертого и в конце пятого века н. э., различные формы мистического учения были произведены мыслителей, как Evagius Понтийский, Григорий Нисский, и таинственный Дионисий, который ввел термин theologia возбуждает около 500 г. н. э. мистическая теология рассматривается не как академическое упражнение, а образ коммунальной и литургической жизни, направленная на единение с Богом. Несмотря на многочисленные вариации и последующее развитие, представление о том, что духовные практики предназначались для подготовки к более глубокому ощущению Божьего присутствия, по-разному воспринималось как видение Бога, объединение с Богом, радикальное послушание Богу и даже уничтожение в Боге, стало неотъемлемой частью христианской духовности, как на Востоке, так и на Западе, между 500 и 1500 годами. Это царство, которое мы сегодня называем "мистицизмом".