Продуманный подход к любому делу позволяет структурировать и спланировать процесс деятельности, предупредив множество возможных ошибок и случайностей уже на входе.
Умение определить наперед то, как будут развиваться дальнейшие события — одно из достижений в истории развитии мышления, с которым ученые часто связывают специфическое отличие человека от животных.
Эволюционные биологи и нейроэкономисты иногда напрямую связывают этот этап с формированием и усложнением структуры головного мозга и формирования лобных долей, отвечающих за принятие решений и прогнозирование. Здесь же можно вспомнить представление физиогномики о том, что «выразительный» лоб, строгие брови и стремительный взгляд человека свидетельствуют о его прямолинейном характере и холодной расчетливости в принятии решений. Но почему ни то, ни другое не является гарантом ума? Ведь ни с рождения, ни с определенного периода жизни человек автоматически не становится разумным.
Умение человека фиксировать этапы процесса и определять составляющие его элементы в истории философии называется способностью рассуждения или просто рассудком.
Практически вся сегодняшняя культура, форма образования и способ научных исследований акцентируют наше внимание прежде всего на развитии мышления как рассудка.
Рассудочное мышление прямо связано с формальной логикой, исторически восходящей все к тем же грекам — софистам, учившим своих современников судить о любом предмете самостоятельно, Сократу, Платону и Аристотелю, развивших умение рассуждать логично до целой науки и стоикам, включившим изучение формальной логики в образовательный процесс.
Сегодня мы продолжаем судить о том, что логично, а что нет, опираясь на свое маломальское знание законов формальной логики, полагая, что они же и являются законами мышления. Однако умение рассуждать логично вовсе не является естественным навыком и, очевидно, что нам приходится учиться этому. Кроме того, знание о том, как рассуждать логично — еще не означает быть в этом последовательным и делать это регулярно.
Впервые мы непосредственно знакомимся с формальным рассудком благодаря языку и речи, которую слышим еще детьми. В речи мы считаем совершенно нелепым и даже вредным, когда люди называют одну и ту же вещь по-разному, полагая, что без определенности нашей речи мы не можем друг с другом содержательно разговаривать. Поэтому кажется, что люди не слышат друг друга, «говоря на разных языках». Почему же тогда мы способны понять людей, буквально говорящих на другом языке?
Одним рассудком и его законами при общении с людьми явно не обойтись. Более того, некоторые люди прямо обходятся без школьного изучения данного предмета.
Развитие мышления предполагает вовсе не только умения строго определять предметы, судить о них, приписывая вещам некоторые качества вроде «Роза красная». Мышление предполагает выявление необходимых, то есть неотъемлемых качеств предмета, которые выражают его главное содержание. Не каждая роза является красной, но каждая роза является растением, тем, что растет. И здесь мы имеем дело уже не с формальным рассуждением о том, какое качество принадлежит какой вещи. Ведь и сирень также является растением и не все растения являются розами. Мышление требует от нас умения выходить за рамки фактической определенности предмета, углубляться в то, что делает вещи такими, какие они есть — в причины и основания, по которым роза и сирень растут, но растут по-разному и т.д.
Нам кажется очевидным все это, когда мы говорим о простых и банальных вещах, когда же мы разговариваем с другими о том, что делает человека человеком, мы вынуждены хорошенько задуматься, понимая, что ни цвет его кожи, ни пол, ни характер не служат достаточными характеристиками для понимания человека.
Если же мы пытаемся определить свой собственный жизненный путь, разобраться и рассудить, чем нам стоит заниматься, какое образование получать и с кем дружить — обычно мы опираемся на какие-то свои критерии, свои представления о том, что является здесь главным. Считая, что ближайших причин в выборе профессии, состоящих в том, что работа нужна для заработка, а заработок — для обеспечения жизни, мы опускаем и абстрагируемся от того, почему мы вообще выбираем именно эту работу и эти способы жизни, нисколько не задумываясь о том, что составляет действительно неотъемлемые определения человеческой жизни.
Разумеется, занимаясь развитием своего мышления, не все начинают заниматься философией. Это и не нужно. Вопрос состоит в другом.
Почему мы судим о вещах одним образом, а о своих делах, поступках и отношениях — другим?
Почему мы подходим к решению сложных задач вроде выбора своей профессии или дела жизни, опираясь только на текущие свои представления, интересы и ощущения о том, что составляет жизнь человека и нашу в частности?
Ведь если мы задумаемся, то беспорядок и неразбериха, нежеланная работа и туманное будущее — это вовсе не свойства жизни, приписанные ей по-умолчанию. Это следствия того, что мы бездумно подходим к собственной жизни, особо даже не рассуждая, что и зачем мы делаем.
Развивая свое мышление, мы учимся определять и фиксировать в собственной жизни то, что делает ее именно такой, какая она у нас есть. Задавая вопросы к причинам положения наших дел — мы с необходимостью будем замечать, что не «работа плохая», «мир такой» или еще что — причины в нашем отношении к происходящему и нашей трактовке, зачастую связанной с оправданием своего поведения и деятельности чем-то другим, но не собой самим.
Мы считаем, что думаем, когда представляем, что наше поведение и мышление напрямую и полностью зависит от обстоятельств, наших состояний и каких-то внешних условий. Но мышление, выявляющее причины происходящего это определение действующих причин, того, почему все именно так.
В массе своей люди так не думают и поэтому в жизни вокруг нас часто не хватает порядка, поскольку все ждут его откуда-то извне, а не от себя. Но это вовсе не означает, что жизнь такова, что в ней нет порядка. Человек сам создает порядок в своей жизни и практически в 100% случаев причины положения дел в нашей жизни обусловлены нашей же деятельностью.
Развивая мышление, мы наводим порядок в собственной жизни, поскольку учимся отделять существенное от несущественного, настоящее от наносного, привыкая самостоятельно определять что и зачем мы делаем, как и почему события развиваются именно так.
Настоящее мышление является более чем значимым в практической жизни человека, ибо возвращает его к пониманию, что он и есть действующая причина, ответственная за происходящее вокруг него. Умение планировать свою жизнь и окружать себя желаемым порядком начинается с наведения порядка в собственной голове. Это и называется развитием мышления, требующее от нас отказаться от множества стереотипов.
Наш проект был создан для того, чтобы содействовать вам в этом пути признания себя лицом, созидающим вокруг себя настоящий разумный порядок.
О том, что бы вы хотели развивать в себе, в чем бы хотели разобраться и что понять — пишите авторам канала.
Для вас готовится образовательный курс.
___________________________________________________________________
О мышлении и философии смотрите каналы:
Проект развития вашего мышления
Канал об истории классической философии и культуры