Можно было бы сказать, что у всех людей есть Совесть, потому что каждый человек знает, когда он лжёт и когда говорит правду. Другое дело, что не каждый придаёт этому совестно-важное значение, для многих, а точнее для большинства, лживость — обычное и даже безобидное и всем понятное средство достижения всевозможных целей в мире повальной лжи. Люди понимают, что с помощью правды, порядочности, правдивости в условиях цивилизации и государственности вообще никаких целей достичь невозможно, в этих условиях можно жить только с помощью лжи и её разновидностей, то есть с помощью придумывания того, чего нет, и утаения или пренебрежения тем, чтó есть. Причём, человек утаивает или умышленно не замечает не только то, чтó находится вокруг него, но и то, чтó происходит внутри него, например, чувствуя жалость к ближнему, он утаивает или подавляет её; испытывая страх, не обращает на него внимания, или скрывает его; смелость придумывает, дружбу изображает, преданность симулирует и т.д. Совершенству этой науки нет конца. Животный человек, загнанный в стены цивилизованной и государственной тюрьмы, просто вынужден жить именно так: он постоянно отворачивается от явлений и внешней и внутренней реальности, ибо сама тюрьма построена вопреки обеим реальностям и держится лишь на скрывании, искажении, измышлении и игнорировании материальных, духовных и нравственных истин.
Вóт почему бессовестные, то есть отгородившиеся от угрызений Совести, люди имеют в этом мире или несметные богатства или нищенское прозябание. Чем бессовестней человек, тем глубже он лежит или в той или в этой яме. Чем совестливее человек, тем ближе он к середине. Дикие животные, растения — есть воплощение бессознательной совестливости, потому они не имеют в этом мире ничего лишнего, они только исполняют свою работу, размножаются и уходят. Люди же, благодаря непослушанию Совести, строят цивилизации и государства, порабощают, портят и калечат друг друга, обогащая себя или других до умопомрачения, или обворовывая себя или других до полного краха и изничтожения.
Чем крупнее цивилизация, чем развитее и мощнее государство, тем больше бессовестности заложено в их фундамент.
Какое вообще основное положение всей истории человечества ? — Трудности и страдания сваливаются на голову одних людей, а плодами их мучений пользуются другие люди, причём чужие для них, не знающие и не желающие их знать. Чем выше развитие цивилизации, то есть в чем бóльшие дебри преступлений заходит история, тем дальше от каждого человека отдалён источник его пропитания и безопасности, то есть тем меньше он видит рабов, которые его кормят, и солдат, которые его защищают. Всё это делается для обмана Совести. Совесть безоружна, если мы не знаем происхождения тех ”благ”, пользование которыми при нашем знании их происхождения Она осудила бы. Покажите цивилизованному человеку, кáк надрывается крестьянин и его дети, которые его кормят; как калечатся рабочие, которые его обслуживают; чтó терпят солдаты и их семьи, которые его защищают, и Совесть больше не даст ему покоя ни в пище, ни в жилище, ни в безопасности — всё будет отравлено и испорчено. Для того, чтобы он мог спокойно есть, жить и спать, ему нужно или самому защищать и обеспечивать себя, или не видеть крови, слёз и пота, которыми он обеспечивается и защищается. Заставьте любого судью самому привести в исполнение смертный или любой другой тяжёлый приговор, то есть повесить или избить подсудимого, и завтра этот судья повесится сам или убьёт себя. Посоветуйте больному самому провести все те садистские опыты над людьми и животными, из организма которых добыты лекарства для его лечения, и он не будет знать, лечиться ему, мучиться или умереть. И т.д. и т. п. Этим и занимается любая цивилизация и любая культура. Все цивилизации и все культуры устремлены лишь к одной единственной цели — к вершинам невидения крови, пота и слёз, на которых они построены, дабы ”со спокойной Совестью” и ”без тени Стыда” пользоваться плодами всех своих преступных достижений.
Кáк же практически прилагать к своей жизни Законы Совести ? —
Первое приложение к жизни Законов Совести заключается в том, чтобы пользоваться только теми предметами, которые мы можем сделать своими руками, или теми предметами, которые без вреда для других можем добыть своим трудом. Но человек, посаженный в тюрьму цивилизации даже при всём желании не может в полной мере следовать этому Закону, ибо заключённый всегда устранён от возможности делать или добывать что-то для своего существования своими руками, своими трудами, своим напряжением и жертвами. Поэтому в тюрьме цивилизации практическое приложение Закона Совести может выражаться только в том, чтобы там, где это возможно, и всё, чтó получается, делать для себя самому, не нагружая, не затрудняя, а тем более не подвергая опасности жизнь и здоровье других людей, и всячески рваться, стремиться и просить Бога о том, чтобы Он даровал условия, хоть в какой-то степени приближённые к нравственно свободной жизни — жизни, которая подчинена Закону Совести. Потому что цивилизация настолько ослабила общее здоровье человека, его силы, способности, инстинкты, благотворный страх, чувствование Божественной Воли, отношения с Совестью, что для Бога ценно хотя бы стремление человека к совестливой, дружественной, братской жизни, а не жизнь по Совести во всей полноте, потому что жизнь по Совести в условиях цивилизации и даже без цивилизации, но с тем здоровьем, которое мы от неё унаследовали, просто невозможна. Бросьте сейчас любого человека одного в Природу и он погибнет через три дня, потому что Природа создана для братской жизни, для равномерно распределяемой нагрузки на каждого члена общности. А ктó, выросши в цивилизации, умеет быть братом, другом, товарищем, общником ? Вóт в чём дело. Поэтому живёт по Совести не тот, кто в условиях цивилизованной тюрьмы всё делает для себя сам, это практически уже невозможно, а тот, кто ненавидит вот такое своё положение, ненавидит, когда кто-то за него должен делать чёрную, грязную, скучную, зловонную и опасную работу, и мечтает об изменении этого положения в сторону полного самообслуживания, а значит братства, дружества, любви и родственности, при которых каждый здоровый человек сам делает то, чтó обязан делать для поддержания своей жизни, и сам делает то, чтó обязан делать для поддержания жизни слабых, больных и беспомощных ближних.