Античность и средневѣковье
Христіанство на Керченской землѣ появилось ещё въ апостольскія времена. Историческое наслѣдіе свидѣтельствуетъ, что здѣсь могъ проповѣдовать Андрей Первозванный. А ещё болѣе твёрдые источники, датируемые IV вѣкомъ, говорятъ, что Слово Божіе на Боспорѣ утверждалъ и апостолъ Симонъ Кананитъ (Зилотъ), болѣе того, ещё въ IX вѣкѣ здѣсь, въ храмѣ Святыхъ апостоловъ, сохранялась его гробница. Неудивительно поэтому, что о существованіи Боспорской каѳедры извѣстно, какъ минимумъ, съ 325 года: мѣстный епископъ Кадмъ (или Домнъ) участвовалъ въ І Вселенскомъ Соборѣ въ Никеѣ.
Въ началѣ VI вѣка на Боспорѣ правилъ гуннскій царевичъ Гордъ (или Гродъ), принявшій крещеніе и вассальную зависимость отъ Византіи. Онъ боролся съ ещё сильными языческими культами своего народа, за что былъ свергнутъ и убитъ, ставъ мученикомъ за вѣру. Постоянное вліяніе на керченской землѣ на протяженіи столѣтій имѣла православная Византійская имперія.
Въ X–XI вѣкахъ Корчевъ (нынѣшняя Керчь) входилъ въ составъ русскаго Тмутороканскаго княжества. Въ 1068 году, въ день Крещенія Господняго, князь Глѣбъ промѣрилъ по льду пролива разстояніе между двумя своими главными городами: столицей Тмутороканью и Корчевомъ, о чёмъ была сдѣлана торжественная надпись на мраморномъ камнѣ, дошедшемъ до насъ. Предполагается, что замѣръ производился между двумя архитектурными доминантами: корчевскимъ храмомъ (нынѣ — Предтечи) и Богородичнымъ въ Тмуторокани, заложеннымъ въ 1022 году княземъ Мстиславомъ, сыномъ Великаго князя Владиміра.
Дѣйствовалъ въ княжествѣ и широко извѣстный въ своё время монастырь, надгробная эпитафія зодчаго котораго, монаха Іоанникія, хранится въ Керченскомъ музеѣ. Выдающимся церковнымъ и политическимъ дѣятелемъ этого періода былъ Никонъ Великій, одинъ изъ сподвижниковъ основателя Кіево-Печерскаго монастыря святого Антонія и основоположникъ Тмутороканской обители. Его также ассоціируютъ съ первымъ русскимъ митрополитомъ Илларіономъ, послѣ принятія схимы. Никонъ былъ однимъ изъ авторовъ «Повѣсти временныхъ лѣтъ» (второй списокъ), гдѣ также запечатлѣлись событія и имена, связанныя съ Крещеніемъ Руси и исторіей Тмутороканского княжества, ставшаго на время убѣжищемъ для опальнаго игумена.
Величайшимъ достояніемъ Керчи является древнѣйшая, дѣйствующая и понынѣ, церковь Іоанна Предтечи, перестроенная въ X вѣкѣ, какъ разъ въ періодъ русскаго владычества, изъ базилики VI вѣка въ крестово-купольный храмъ византійскаго зодчества. Фрагменты фундамента древней базилики и прилегающаго баптистерія были изучены археологами въ наше время.
Многочисленные археологическіе памятники, связанные съ христіанской культурой, включаютъ: надгробія съ эпитафіями, объекты погребальнаго инвентаря, расписные склепы съ текстами молитвъ, изображенія крестовъ и сѵмволовъ (напримѣръ, на стѣнахъ Царскаго кургана), керамическую посуду съ изображеніями святыхъ и крестовъ, личныя вещи христіанъ, элементы храмовой архитектуры, памятныя надписи, скульптуры — и имѣютъ датировку съ III вѣка по Рождеству Христову. Также археологами были изслѣдованы фундаменты трёхъ древнѣйшихъ церквей ещё античнаго и средневѣковаго времени: обнаруженное въ 1833 году недалеко отъ церкви Іоанна Предтечи основаніе трехапсиднаго храма съ закладнымъ алтарнымъ камнемъ (возможно, та самая церковь Святыхъ апостоловъ), базилика VI вѣка въ эллинскомъ городищѣ Дія (Тиритака) и фундаментъ церкви въ селѣ Золотое.
Послѣ паденія Византіи, христіанство продолжало существовать на керченской землѣ подъ властью генуэзцевъ и венеціанцевъ. Въ позднее средневѣковье при владычествѣ турокъ-мусульманъ Керчь перестала быть важнымъ торговымъ городомъ, превратившись, по сути, въ военную крѣпость съ небольшимъ гарнизономъ. Въ XV вѣкѣ древняя церковь Іоанна Предтечи была обращена въ мечеть, утратила свой интерьеръ и фрески работы школы Ѳеофана Грека.
Возвращеніе русскихъ
Между тѣмъ, за предѣлами турецкой крѣпости продолжали существовать христіанскія церковныя общины, преимущественно греческія. Сохранились данные о средневѣковомъ монастырѣ святого Георгія въ селѣ Катерлезъ (нынѣ Войково) и огромномъ храмѣ святого Іоанна въ трёхъ километрахъ къ сѣверо-востоку отъ Еникале — гибель обѣихъ святынь связана съ Русско-турецкой войной 1768–1774 годовъ и вынужденнымъ исходомъ изъ Крыма въ 1778 году христіанъ, жестоко преслѣдуемыхъ мусульманскимъ населеніемъ за симпатіи къ русскимъ.
Наивысшаго расцвѣта христіанство на керченской землѣ достигло послѣ вхожденія Крыма въ составъ Россіи въ 1783 году. Крѣпости Керчь и Еникале были присоединены раньше, фактически въ 1771 году, а юридически — по миру съ Османской Имперіей въ 1774 году. Черезъ семь вѣковъ русскимъ удалось вернуться на земли, связанныя со славнымъ періодомъ рожденія православной Руси. Первоначально въ опустѣвшихъ крѣпостяхъ размѣстились военные гарнизоны со своими полковыми церквями, а также переселившіеся сюда анатолійскіе греки, воевавшіе подъ командованіемъ графа А. Г. Орлова-Чесменскаго противъ угнетавшей ихъ Турціи. Вмѣстѣ съ ними прибыло и духовенство во главѣ съ митрополитомъ Анѳимомъ Манемвасійскимъ.
Русское правительство передало въ распоряженіе греческихъ поселенцевъ двѣ крѣпостныя мечети для использованія подъ храмы. Такъ въ керченской церкви, освящённой въ память усѣкновенія главы пророка Іоанна Предтечи, снова стали совершаться православныя богослуженія, а центральная еникальская мечеть стала на нѣсколько лѣтъ христіанскимъ молитвеннымъ домомъ во имя Успенія Пресвятой Богородицы. Зданіе это было крайне убогимъ и ветхимъ, а потому при поддержкѣ русскаго правительства въ 1797–1799 годахъ была выстроена первая новая православная Успенская церковь, носившая статусъ собора городка Еникале (въ 1862 году храмъ былъ расширенъ пристройкой колокольни).
Церковь Іоанна Предтечи была удлинена съ западной стороны въ 1801 году пристройкой и звонницей. Въ 1845 году на мѣстѣ звонницы былъ сооружёнъ притворъ и двухъярусная колокольня. Въ 1893 году въ сѣверномъ притворѣ былъ освящёнъ престолъ во имя святой Екатерины и святителя Николая, а въ 1896 году притворъ былъ полностью перестроенъ и существенно расширенъ въ полноцѣнный придѣлъ. Строительство южнаго придѣла не осуществилось, и съ тѣхъ поръ храмъ сохраняетъ столь необычный ассиметричный видъ.
Населеніе Керчи стало постепенно увеличиваться, особенно послѣ учрежденія въ 1821 году градоначальства и порта. Городъ системно застраивался по составленнымъ въ Петербургѣ планамъ и чертежамъ въ классическомъ стилѣ и въ считанныя десятилѣтія сталъ однимъ изъ самыхъ живописныхъ на югѣ Россіи. Первоначально церкви размѣщались въ приспособленныхъ или довольно простыхъ зданіяхъ. Въ томъ же 1821 году появилась отдѣльная русская церковь — Троицкій молитвенный домъ. Въ 1835 году, во время комплексной застройки города, когда были сооружены Митридатская лѣстница, музей древностей, католическій костёлъ, дѣвичій институтъ и масса другихъ ключевыхъ городскихъ строеній и домовъ, молитвенный домъ былъ замѣненъ новымъ крестово-купольнымъ храмомъ, ставшимъ впослѣдствіи соборомъ.
За время своего многолѣтняго существованія онъ нѣсколько разъ достраивался для увеличенія богослужебнаго пространства. Въ 1845 году отдѣльно отъ зданія, съ западной стороны, была возведена колокольня, которую впослѣдствіи, въ 1859 году, соединили съ храмомъ. Въ 1849 году появился южный придѣлъ во имя святителя Николая, а въ 1869 году — сѣверный, въ честь святыхъ апостоловъ Петра и Павла. Въ 1899 году была предпринята комплексная перестройка центральной части собора, въ 1,5 раза увеличившая его вмѣстимость, до 3000 человѣкъ. Примѣрно въ 1915 году полностью перестроена колокольня.
Въ 1834 году надъ городомъ стала возвышаться массивная часовня съ огромнымъ сквознымъ четырёхконечнымъ крестомъ въ восточной стѣнѣ — выстроена она была на могилѣ достопамятнаго градоначальника, учёнаго и археолога И. А. Стемпковскаго. Въ 1844 году въ дѣвичьемъ институтѣ, ставшемъ именоваться Кушниковскимъ и относится къ Вѣдомству учрежденій Императрицы Маріи, была освящена Захаріе-Елисаветинская домовая церковь.
Съ 1845 года въ селѣ Петровское (нынѣ Ленинское) существовалъ молитвенный домъ, а въ 1853 году на средства помѣщика генералъ-лейтенанта П. А. Ладинскаго былъ устроенъ новый храмъ во имя Рождества Пресвятой Богородицы.
Благодаря вниманію архіепископа Иннокентія Херсонскаго и Таврическаго, много потрудившагося надъ возрожденіемъ изъ праха христіанскихъ святынь Крыма, въ 1852 году на горѣ въ Катерлезѣ, гдѣ въ концѣ 1770-хъ годовъ произошло явленіе Георгія Побѣдоносца и съ тѣхъ поръ ежегодно совершался крестный ходъ изъ Керчи, была заложена и въ слѣдующему году выстроена церковь въ честь святого Георгія съ келіями при ней.
Ввиду недостаточности и тѣсноты Троицкой церкви въ 1852 году жители Керчи собрали средства на строительства большого трёхпрестольного пятиглаваго храма въ русскомъ стилѣ на Привозной (Сѣнной) площади. Однако наступившая Крымская война привела къ разоренію города и его гражданъ, такъ что столь необходимый проектъ новой церкви такъ и не состоялся. Въ годы войны, когда администрація и большинство жителей покинули Керчь и Еникале, съ двумя тысячами горожанъ, не имѣвшихъ возможность эвакуироваться, остался протоіерей Іоаннъ Кумпанъ, который прилагалъ всѣ силы для сохраненія имущества и благополучія керчанъ, а также добился отъ оккупаціонной власти охраны городскихъ церквей и даже открылъ церковную школу при соборѣ. Въ Еникале со своей паствой остался священникъ Іорданъ Пайдаси.
Пострадала институтская церковь, обращённая въ казарму, а Катерлезскій храмъ использовался турками въ качествѣ конюшни и въ итогѣ былъ сожжёнъ ими дотла. Разорена была и часовня Стемпковского, которая стояла съ того времени заброшенной вплоть до 1914 года. Не была сооружена по причинѣ войны и церковь Архангела Михаила въ Керченскомъ карантинѣ, продолживъ существовать до 1866 года въ приспособленномъ помѣщеніи.
Послѣ освобожденія городъ пришлось поднимать изъ руинъ: здѣсь почти не было боевыхъ дѣйствій, но половину домовъ англичане, французы и турки разграбили до голыхъ стѣнъ: всё цѣнное было погружено на корабли и вывезено, а мебель и даже кровля использовались для отопленія. Митридатское зданіе разграбленнаго музея древностей, экспонаты котораго были большей частью безпощадно разбиты, былъ переданъ въ 1859 году духовному вѣдомству и въ слѣдующемъ году превращёнъ въ храмъ Александра Невскаго. Въ 1883 году зданіе было признано аварійнымъ и церковь закрыта. Прихожане первые годы устроили молельню въ церковномъ домѣ храма Іоанна Предтечи, а въ 1887 году возвели новый молитвенный домъ у подножія горы Митридатъ. Само зданіе бывшаго музея было отремонтировано и въ 1904 году снова стало православной церковью, освящённой во имя святителя Петра Московскаго.
Заново была отстроена въ 1856–1857 годахъ Георгіевская церковь мужского Катерлезского монастыря. Съ тѣхъ поръ большими трудами имущество монастыря постепенно укрѣплялось, а братія увеличивалась. Помимо многочисленныхъ построекъ хозяйственнаго и жилого назначенія, въ 1898 году къ церкви святаго Георгія былъ пристроенъ тёплый храмъ въ честь святыхъ Антонія и Ѳеодосія Печерскихъ. Въ 1900 году обитель обращена въ женскую. Въ 1911 году монастырь выстроилъ подворье на Сѣнной площади Керчи съ гостиницей и обширной Введенской церковью. Въ 1914 году были перестроены восточныя врата, съ одной стороны отъ которыхъ появилась изящная часовня со склепами въ основаніи.
Понявъ по итогамъ Крымской войны, что Таврида навсегда останется въ рукахъ христіанъ, многіе татары-мусульмане, особенно привѣтствовавшіе и помогавшіе вражескимъ войскамъ, покинули полуостровъ, переселившись въ Османскую Имперію. Въ 1859 году въ болгарской колоніи Марѳовка заброшенная огромная старинная мечеть тщаніемъ фрейлины Императрицы М. А. Рудзевичъ была обращена въ церковь святой Марѳы. Въ томъ же году изъ другой бывшей мечети въ Марѳовкѣ была устроена часовня съ источникомъ и мраморной иконой Божьей Матери. Въ 1877 году появилась каменная колокольня, а въ 1886 году была расширена церковь, наконецъ, въ 1903 году — сооружена новая болѣе массивная и высокая, стоящая отдѣльно двухъярусная колокольня.
Въ 1864 году на завѣщанный А. С. Маринаки капиталъ на склонѣ горы Митридатъ у городского христіанскаго кладбища была выстроена церковь святителя Аѳанасія Великаго с шатровым куполомъ и небольшой звонницей на западной стѣнѣ.
Въ 1868 году въ Керчи протоіереемъ Іоанномъ Кумпаномъ было учреждено Православное Свято-Троицкое братство, открывшее пріютъ для мальчиковъ и церковныя школы, въ 1872 году соорудившее Покровскую церковь, а впослѣдствіи и отдѣльно стоящую колокольню.
Въ 1869 году въ зданіи бывшей военной казармы Аджимушкая, построенной ещё до войны и съ 1857 года использовавшейся въ качествѣ церковной школы, былъ устроенъ молитвенный домъ во имя апостола Іоанна Богослова. Съ 1881 года по ходатайству жителей селеніе стало именоваться Ивановка-Аджимушкай. Въ 1901–1903 годахъ вмѣсто старой была выстроена новая обширная церковь съ колокольней, чему содѣйствовало появленіе въ Керчи промышленнаго гиганта — металлургическаго завода, относившагося къ приходу этой церкви. На территоріи рабочаго посёлка, возникшаго у завода, была въ 1901 году устроена довольно вмѣстительная часовня святителя Николая Чудотворца, ставшая въ 1913 году храмомъ. Также въ подземныхъ каменоломняхъ, которыя представляли главный промыселъ жителей Аджимушкая, до сегодняшняго дня сохраняется вырубленное въ скалѣ дореволюціонное помѣщеніе молельни для рабочихъ.
Въ теченіе 20 лѣтъ, начиная съ 1857 до 1877 годовъ, на Бѣломъ мысѣ шло сооруженіе огромной и мощной крѣпости Керчь, которая была призвана исключить возможность повторной оккупаціи города и потери контроля надъ Азовскимъ моремъ. Это былъ цѣлый военный городокъ для тысячъ солдатъ и офицеровъ, для которыхъ, конечно, сооружались и православные храмы, обустраивались и временныя походныя церкви различныхъ полковъ. Ещё до Крымской войны у Павловской батареи существовала часовня. Въ 1863 году на территоріи Виленского люнета былъ сооружёнъ храмъ во имя святителя Николая Чудотворца. Въ 1869 году артиллерійскій складъ № 64 Минскаго люнета былъ приспособленъ подъ церковь, а въ 1874 году перестроенъ въ храмъ въ честь Покрова Пресвятой Богородицы. На крѣпостномъ кладбищѣ, нынѣ распаханномъ подъ огороды, съ 1878 года существовала часовня во имя пророка Іоанна Предтечи, которая позже стала храмомъ. Не позднее 1890 года пороховой погребъ № 10 былъ обращёнъ въ Петро-Павловскую церковь — зданіе сохранилось и значится въ «Перечнѣ памятниковъ, составляющихъ комплексъ крѣпость Керчь» подъ номеромъ 4.
Въ концѣ XIX вѣка возросло и количество домовыхъ церквей при различныхъ учрежденіяхъ. Такъ, въ 1889 году въ Керчи было выстроено большое и весьма благоустроенное зданіе Маріинскаго дѣтскаго пріюта для дѣвочекъ-сиротъ съ домовой церковью въ честь иконы Божьей Матери «Скорбящая». Въ 1895 году въ оградѣ пріюта была выстроена пятиглавая часовня во имя святого князя Александра Невскаго и въ память покойнаго Императора Александра III.
Съ 1880 по 1893 года въ Керчи на завѣщанный купцомъ А. А. Золотарёвымъ крупный капиталъ была выстроена обширная и благоустроенная богадѣльня для призрѣнія стариковъ православнаго вѣроисповѣданія съ домовой трёхпрестольной церковью Андрея Первозваннаго и отдѣльно стоящей колокольней 1896 года постройки.
Въ городской Александровской мужской гимназіи съ 1871 года существовала домовая церковь во имя святителя Николая Чудотворца, расширенная въ 1893 году. А въ 1896 году при гимназіи была построена Благовещенско-Николаевская церковь въ русскомъ стилѣ, которую посѣщали не только гимназисты, но и мѣстные жители.
Въ 1883 году въ керченской тюрьмѣ, помѣщавшейся въ домѣ, принадлежащемъ іудею купцу М. С. Хейфецу, на его собственный счётъ была устроена православная молельня для арестантовъ, освящённая во имя благовѣрнаго князя Александра Невскаго. Позднее, въ 1913 году, при зданіи тюрьмы была освящена вновь выстроенная церковь во имя преподобной Евдокіи.
Въ годъ 900-лѣтія крещенія Руси въ селеніи Ильинка (нынѣ Чистополье) на средства землевладѣлицы Е. Д. Ильиной была сооружена небольшая Владиміро-Васильевская церковь, названная такъ въ честь князя Владиміра, наречённаго въ крещеніи Василіемъ. Въ склепѣ подъ алтарёмъ былъ похороненъ ея мужъ Василій.
Селеніе Казантипъ (нынѣ Мысовое), относившееся къ керченскому благочинію, въ 1898 году получило собственную скромную церковь Александра Невскаго, къ которой въ 1906 году была пристроена колокольня.
Въ другомъ пригородномъ посёлкѣ Старый Карантинъ церковь во имя Вознесенія Господняго была сооружена въ 1907 году. Зданіе вѣнчали 5 шлемовидныхъ куполовъ и высокая трёхъярусная колокольня.
Въ 1883 году митридатское кладбище было закрыто и взамѣнъ отведено мѣсто подъ новое, за Глинищемъ (нынѣшнее старое городское кладбище въ районѣ автовокзала). Для отпѣванія умершихъ въ 1911 году помѣщикъ генералъ А. И. Нелидовъ построилъ на этомъ новомъ погостѣ часовню надъ своимъ семейнымъ склепомъ. А въ 1914 году на средства купца Г. Я. Цыбульского I въ память его покойной супруги Варвары былъ сооружёнъ Гавріило-Варваровскій храмъ съ обширнымъ склепомъ въ основаніи.
Помимо четырёхъ уже упомянутыхъ, существовали и другія часовни: Николаевская при Троицкомъ соборѣ въ память событій Крымской войны, Ирины Цареградской при городской больницѣ, на кладбищѣ горы Митридатъ, у церкви Іоанна Предтечи (надъ могилой К. И. Месаксуди) и на погостѣ деревни Чурубашъ.
Каждый приходской храмъ имѣлъ собственные капиталы и имущество, обезпечивающее содержаніе причта и ремонтъ зданій, церковные дома для священно- и церковнослужителей, а также содержалъ одну или нѣсколько церковныхъ школъ, дававшихъ полноцѣнное начальное образованіе на уровнѣ съ земскими и министерскими.
Въ Керчи и окрестностяхъ существовали и другія немногочисленныя христіанскія общины: католическая, армяно-григоріанская, лютеранская, старообрядческая и баптистская, каждая изъ которыхъ имѣла своё культовое зданіе.
Совѣтскій періодъ
Съ паденіемъ самодержавія въ Россіи переломилась и исторія христіанства: государственная поддержка смѣнилась искорененіемъ вѣры, разрушеніемъ храмовъ и физическимъ истребленіемъ духовенства, угнетеніемъ вѣрующихъ. Уже въ 1917 году, ещё революціоннымъ Временнымъ правительствомъ, пришедшимъ къ власти въ результатѣ переворота, всѣ церковныя школы были отняты и переданы въ веденіе Министерства народнаго просвѣщенія.
Сразу послѣ окончательнаго установленія совѣтской власти въ 1920 году въ Керчи незамедлительно были закрыты всѣ часовни, монастырь и домовыя церкви, изъяты церковныя цѣнности и всё имущество — погибло несчётное количество святынь, древностей и предметовъ искусства. Къ 1939 году всѣ безъ исключенія храмы и молитвенные дома въ городѣ были ликвидированы и разграблены. Такъ какъ Церковь формально имѣла законное право на свободное существованіе въ совѣтскомъ государствѣ, то для закрытія каждаго храма требовались неправовыя усилія государственныхъ службъ и антицерковныхъ организацій. Въ каждомъ случаѣ осуществлялось давленіе, подлоги, угрозы и репрессіи, въ томъ числѣ ссылки и смертные приговоры по ложнымъ обвиненіямъ для наиболѣе активныхъ защитниковъ вѣры.
Какія-то зданія бывшихъ церквей и часовенъ уцѣлѣли въ обезображенномъ видѣ, другія были сразу или со временемъ уничтожены властями, третьи пострадали во время Великой Отечественной войны и, разумѣется, не возстанавливались — были разобраны. Послѣ освобожденія города Красной арміей рядъ церквей, открытыхъ при нѣмецкой оккупаціи, были тутъ же закрыты, а затѣмъ перестроены или разрушены (Александро-Невская въ Казантипѣ, Марѳовская въ Марѳовкѣ, Владимірская въ Чистопольѣ, Рождества Богородицы въ Ленинскомъ, построенная румынами-оккупантами). Дѣйствовавшими остались лишь Успенская церковь въ Старомъ Карантинѣ, Аѳанасьевская на Митридатѣ и Введенская въ центрѣ города. Наконецъ уже въ 1962 году ради строительства колхознаго рынка снесли центральную Введенскую церковь, выполнявшую роль городского собора благодаря своей немалой вмѣстительности.
Въ Крыму всѣ церкви въ 1930-е годы были сняты съ учёта историческихъ и архитектурныхъ памятниковъ, чтобы ихъ легче было сносить или перестраивать въ хозяйственныя помѣщенія, что и осуществлялось неуклонно. Такъ, въ частности, была разобрана стоявшая въ Россійской Имперіи на охранѣ памятниковъ Успенская еникальская церковь. Нынѣ на ея мѣстѣ установленъ скромный деревянный крестъ.
Даже послѣ войны обсуждался вопросъ сноса пришедшей въ упадокъ тысячелѣтней церкви Іоанна Предтечи. Реставрація состоялась только изъ-за постоянныхъ просьбъ архіепископа Луки (Войно-Ясенецкого) вернуть этотъ древнѣйшій храмъ вѣрующимъ для его спасенія отъ полнаго разрушенія. Храмъ не возвратили, но зато цѣннѣйшій памятникъ уцѣлѣлъ и даже былъ частично отреставрированъ.
Замученные священники, разстрѣлянные и репрессированные вѣрующіе, лишённые работы люди и средствъ къ существованію ихъ семьи, самыя разныя притѣсненія и униженія — это многія тысячи трагическихъ христіанскихъ судебъ только въ одной Керчи. Итогомъ совѣтской антицерковной политики стало почти полное отторженіе русскаго народа отъ его вѣры и совершенное искорененіе памяти о прежней церковной жизни.
Современность
Паденіе совѣтскаго государства, несомнѣнно, стало огромной новой трагедіей въ судьбѣ русскаго народа, но въ это же время повсемѣстнаго упадка, грабежа и нищеты стало возможнымъ начать возрожденіе живыхъ основъ народнаго бытія: погребённая, казалось бы навсегда, Православная Церковь возстаетъ изъ праха, возстанавливаются и наполняются вѣрующими храмы, развиваются богословіе и церковныя науки, открываются христіанскія учрежденія и Христова вѣра снова постепенно проникаетъ и освящаетъ всѣ стороны общественной жизни. Но пройдутъ ещё многія десятилѣтія, пока мѣстные православные храмы и церковная жизнь достигнутъ хотя бы того уровня, которымъ отличалась втрое меньшая по населенію Керчь столѣтней давности.
Сегодня въ городѣ нѣтъ достойнаго по своей вмѣстительности и благоустроенности собора, а роль каѳедральнаго для всей Ѳеодосійской епархіи выполняетъ небольшая древняя церковь Іоанна Предтечи, возвращённая вѣрующимъ въ 1990 году (въ 1996 году на колокольнѣ снова появились колокола). Ввиду неоконченной реставраціи интерьера, службы въ этомъ храмѣ проходятъ преимущественно въ Николаевскомъ придѣлѣ. Храмъ стоитъ на учётѣ памятниковъ культуры и не располагаетъ достаточными средствами, чтобы своими силами провести на должномъ уровнѣ реставраціонныя работы, прежде всего интерьера, и нанести достойную статусу жемчужины Россіи настѣнную роспись. Нѣтъ теперь и прицерковной территоріи, а находившееся въ оградѣ древнее кладбище было уничтожено въ совѣтское время, какъ и всѣ храмовыя постройки. Въ древней части необходимо провести сложную процедуру спуска колоннъ на уровень пола, углублённаго въ ходѣ реставраціи до первоначальнаго, что было запланировано ещё до революціи, произвести ремонтъ купола, въ которомъ появились трещины, возстановить трёхъярусный иконостасъ.
Отъ дореволюціоннаго періода сохранилась почти въ неизмѣнномъ видѣ развѣ что кладбищенская Аѳанасьевская церковь, потерявшая звонницу въ результатѣ закрытія и запрета колокольнаго звона. Храмъ требуетъ возстановительныхъ работъ. Прилегающее христіанское кладбище въ 1930-е годы, несмотря на протесты общественности, было ликвидировано, а могильные плиты и памятники использованы въ хозяйственныхъ цѣляхъ: для мощенія улицъ. Наиболѣе старая часть погоста уже застроена домами. Въ память тысячъ керчанъ, упокоившихся въ этомъ мѣстѣ, требуется сооруженіе хотя бы меморіальной часовни-звонницы и превращеніе пустыря въ благоустроенный скверъ, посвящённый дореволюціонной Керчи.
Выстоявшее въ самые тяжёлые годы зданіе бывшей Благовѣщенско-Николаевской церкви, использовавшееся подъ кинотеатръ, было снесено въ 1992 году вопреки подписанному нѣсколькими мѣсяцами ранѣе договору между керченскимъ городскимъ исполнительнымъ комитетомъ и Крымской епархіей о его возвращеніи вѣрующимъ. На сегодняшній день даже территорія бывшей церкви не передана благочинію.
Успенская (бывшая Вознесенская) церковь въ Аршинцево послѣ закрытія лишилась великолѣпной колокольни и куполовъ. Несмотря на проведённыя силами прихода ремонтно-возстановительныя работы, для возсозданія подлиннаго облика остается необходимой комплексная перестройка колокольни и замѣна куполовъ на шлемовидные.
Александро-Невскій молитвенный домъ былъ возвращёнъ Православной Церкви въ 1993 году послѣ частичной реставраціи музеемъ, которому принадлежало зданіе. Въ настоящее время это довольно благоустроенная церковь. На внутреннемъ дворѣ воздвигнуто двухэтажное зданіе съ колокольней, въ которомъ находятся воскресная школа, баптистерій, актовый залъ и другія помѣщенія.
Зданіе бывшей больничной часовни великомученицы Ирины сохранилось въ качествѣ магазина и въ 1997 году было передано православной общинѣ. Въ 2003 году состоялась первая Божественная литургія. Надъ входомъ установленъ небольшой декоративный куполокъ. Зданіе требуетъ комплексной перестройки.
Въ 1997 году житель села Калиновка В. И. Трищенко при содѣйствіи благотворительницы изъ Москвы построилъ въ память своихъ погибшихъ въ автокатастрофѣ сыновей небольшой храмъ преподобнаго Виталія и мученика Діонисія.
Въ 2000 году былъ созданъ Православно-просвѣтительскій центръ въ микрорайонѣ Маратъ, гдѣ нынѣ размѣщается епархіальный домъ съ домовой церковью имени святителя Луки.
Въ 2001 году въ Аршинцево появился новый храмъ Рождества Пресвятой Богородицы съ придѣломъ блаженной Ксеніи Петербургской и баптистеріемъ. Перестроенъ изъ заброшеннаго бывшаго дѣтскаго сада. Въ 2004 году зазвонили колокола.
Въ Комсомольскомъ паркѣ, гдѣ прежде располагался комплексъ Андреевской богадѣльни, съ 1996 года существуетъ храмъ Андрея Первозваннаго. Первоначально онъ размѣщался въ низкомъ и тѣсномъ зданіи раздѣвалки и спортивнаго зала для недостроеннаго тенниснаго корта. Въ 2008 году на средства меценатовъ и многочисленныя пожертвованія горожанъ началось строительство новаго храма. Въ 2011 году въ ещё неоконченномъ зданіи стали совершаться богослуженія, въ томъ же году на колокольню были подняты колокола. Производится благоустройство и внутренняя роспись.
Въ поселкѣ Капканы въ 2001 году въ зданіи бывшаго сельскаго клуба открылся православный храмъ Димитрія Донского для окормленія мѣстныхъ жителей и существующаго съ 1993 года Керченскаго союза казаковъ. Зданіе клуба довольно вмѣстительное, храмъ размѣщается въ актовомъ залѣ. Приходъ бѣдный, и потому реконструкція помѣщеній ведётся очень медленно, лишь въ 2014 году былъ установленъ небольшой куполъ.
Въ 2005 году закончились основныя работы по постройкѣ кладбищенской церкви архангела Гавріила на прежнемъ фундаментѣ. Къ сожалѣнію, изъ-за отсутствія на тотъ моментъ какихъ-либо изображеній церковь была построена въ новомъ, болѣе простомъ, обликѣ и лишилась колокольни. Въ 2009 году по примѣру дореволюціонной церкви въ ней былъ устроенъ фаянсовый иконостасъ, но замѣтно болѣе скромныхъ размѣровъ.
Владимірскій храмъ въ селѣ Чистополье былъ возстановленъ въ 2008 году по иниціативѣ предсѣдателя Верховнаго совѣта Крыма А. П. Гриценко и поднятъ буквально изъ руинъ. Храмовый комплексъ полностью благоустроенъ, имѣетъ колокольню, ограду, рѣзной иконостасъ и росписи. Не окончено только мощеніе прихрамовой территоріи.
Въ селѣ Завѣтномъ съ 1997 года дѣйствуетъ приходъ въ честь святителя Луки (Войно-Ясенецкого). На протяженіи двадцати лѣтъ службы совершаются въ приспособленномъ помѣщеніи бывшаго дѣтскаго сада, а въ послѣдніе годы не безъ трудностей возводится скромныхъ размѣровъ церковь, преимущественно на средства А. П. Гриценко.
Съ 1991 года въ городѣ Щёлкино въ подаренномъ М. В. Колечко жиломъ домѣ существовалъ православный приходъ Александра Невскаго, названный такъ въ память утраченной въ селеніи Мысовое (Казантипъ) церкви. Въ 2010 году рядомъ съ молитвеннымъ домомъ началось строительство полноцѣннаго храма, а первыя службы въ нижней церкви прошли въ 2017 году.
Въ посёлкѣ Мысовомъ (Казантипъ) въ 2010 году появился небольшой деревянный молитвенный домъ, освящённый во имя иконы Пресвятой Богородицы «Скоропослушница». Въ 2013 рядомъ съ нимъ приступили къ возведенію болѣе вмѣстительнаго и благоустроеннаго каменнаго храма со звонницей. Регулярныя службы въ новой церкви совершаются съ 2015 года.
Въ Керченскомъ благочиніи есть совершенно бѣдные и убогіе храмы и молитвенные дома, существованіе которыхъ въ такомъ видѣ было совершенно немыслимо въ дореволюціонной Россіи. Болѣе того, въ царское время нѣкоторые сёла обладали грандіозными храмами подъ стать городскимъ.
Возстановленіе Катерлезскаго монастыря началось въ 1997 году, но до сихъ поръ онъ пребываетъ въ крайне стѣснённыхъ условіяхъ, располагаясь въ перестроенномъ зданіи колхозныхъ конюшенъ у подножія горы святаго Георгія. Смотря на старыя фотографіи, сложно представить, что на мѣстѣ нынѣшняго природнаго холма прежде возвышался прекрасный и единственный въ Восточномъ Крыму монастырь.
Въ посёлкѣ Подмаячный время отъ времени съ 1991 года проводились молебны и панихиды въ рыбацкомъ клубѣ, нынѣ заброшенномъ и разрушающемся. Въ 1998 году въ переданномъ православной общинѣ зданіи бывшаго магазина после небольшой перестройки былъ открытъ храмъ во имя Казанской иконы Божьей Матери.
Въ селѣ Горностаевка въ 1996 году была устроена церковь въ честь иконы Божіей Матери «Всѣхъ скорбящихъ Радосте».
Въ селѣ Глазовка въ 1997 году сельскій совѣтъ передалъ православной общинѣ святителя Николая Чудотворца зданіе бывшей библіотеки и въ ней былъ устроенъ молитвенный домъ.
Въ селѣ Ленинское, гдѣ въ совѣтское время власти дважды до основанія разрушили храмъ, а въ 1997 году вѣрующимъ передали неприглядное зданіе бывшаго дома культуры, гдѣ устроены лѣтняя и зимняя церкви Рождества Богородицы, пристроена звонница.
Въ 1998 году въ Керчи открылся новый приходъ во имя святыхъ Жёнъ-Мѵроносицъ, храмъ размѣстился въ зданіи дореволюціонной постройки, имѣвшемъ нѣсколько помѣщеній и актовый залъ, пристроенный въ своё время для нуждъ музыкальной школы.
Въ поселкѣ Багерово въ брошенномъ генеральскомъ домѣ въ 1998 году былъ устроенъ храмъ архистратига Михаила.
Съ 2001 года въ Керченской исправительной колоніи дѣйствуетъ молельня преподобнаго Серафима Саровскаго.
Недалеко отъ Еникале, гдѣ сохраняется фундаментъ уничтоженной большевиками Успенской церкви, въ Стройгородкѣ съ 2002 года стали совершаться богослуженія, вначалѣ въ металлическомъ контейнерѣ, а черезъ годъ подъ храмъ святителя Николая былъ пріобрѣтенъ каменный овощной ларёкъ. Въ первые годы онъ относился къ Русской Православной Церкви заграницей, а съ 2008 года перешёлъ въ составъ Симферопольской и Крымской епархіи Московскаго Патріархата.
Въ селѣ Виноградное въ 2003 году по просьбѣ вѣрующихъ сельскій совѣтъ выдѣлилъ расположенное неподалёку отъ кладбища зданіе пустующаго жилого дома для устройства церкви святыхъ мучениковъ Бориса и Глѣба.
Въ селеніи Марѳовка въ 2000-хъ годахъ въ приспособленномъ жиломъ домѣ былъ открытъ храмъ, освящённый во имя святой Марѳы, в память утраченной церкви. Территорія бывшаго разрушеннаго храма нынѣ пустуетъ. По мѣсту, гдѣ ранѣе располагалась часовня съ источникомъ, проходитъ дорога.
Молитвенный домъ святого пророка Иліи въ поселкѣ Скассіевъ Фонтанъ (Мичурино) существуетъ съ 2003 года, когда городъ передалъ православной общинѣ низкое и душное помѣщеніе бывшаго мѣстнаго клуба.
Въ 2004 году въ посёлкѣ Октябрьское въ одноэтажномъ зданіи бывшаго дѣтскаго сада былъ устроенъ молитвенный домъ во имя святыхъ Царственныхъ страстотерпцевъ.
Въ селѣ Ленино въ приспособленномъ помѣщеніи жилого дома существуетъ церковь праведнаго Іоанна Кронштадтскаго, въ 2010 году общинѣ передано зданіе закрытаго кинотеатра «Родина», куда въ будущемъ, послѣ реконструкціи, планируется перевести храмъ.
Въ настоящее время, въ отличіе отъ дореволюціоннаго періода, почти ни одинъ приходъ Керченскаго благочинія не располагаетъ крупными банковскими капиталами, недвижимымъ имуществомъ и существуетъ за счётъ текущей дѣятельности и доброхотныхъ пожертвованій, будучи предѣльно ограниченнымъ въ возможностяхъ для общественной дѣятельности. Большинство сельскихъ и нѣкоторые городскіе храмы ужасаютъ своей бѣдностью и убогостью: общинамъ едва хватаетъ средствъ на минимальное содержаніе священника, не говоря уже о полноцѣнномъ причтѣ и хорѣ. При единичныхъ храмахъ существуютъ воскресныя школы, которыя не идутъ ни въ какое сравненіе съ полноцѣнными начальными школами до революціи.
Слѣдуетъ сказать, что въ новый русскій періодъ послѣ возвращенія Крыма въ составъ Россіи, государство почти совершенно игнорируетъ нужды православныхъ приходовъ, что соотвѣтствуетъ конституціонному принципу свѣтскости, но при этомъ по неофиціальнымъ каналамъ за три прошедшихъ года построило десятки новыхъ весьма богатыхъ и полностью благоустроенныхъ мечетей, а также провело комплексную реконструкцію двухъ сотенъ мусульманскихъ храмовъ. Этотъ процессъ означаетъ продолженіе, но въ гораздо болѣе широкомъ масштабѣ, украинской антирусской политики по цѣленаправленной исламизаціи полуострова.
Константинъ и Владиміръ Ходаковскіе, 2017 годъ.
