Иисус Христос является основателем Христианства. Есть множество мнений, касающихся Его исторической личности: «Даже противники христианства – евреи и язычники, – хотя и вели с самого начала ожесточенную борьбу с христианством, но в исторической реальности Христа никогда сомнений не выражали». Источников, касающихся исторических свидетельств об Иисусе Христе, множество. Остановимся на некоторых из них.
Прежде всего – это Библия, книга, которая является надежным документом не только для христиан, но и для историков. Ярким свидетельством о Христе не только как о Человеке, жившем в Палестине в I в. н. э., но как о Сыне Божием, пришедшим спасти мир является Евангелие. Его авторами были ученики Христа, апостолы Матфей, Марк, Лука и Иоанн.
Первый из них, Матфей, будучи евреем по происхождению, поставил перед собой задачу в первую очередь донести свое повествование до соплеменников. Поэтому в его Евангелии основное внимание уделяется тому, как в Иисусе Христе осуществились обетования и пророчества Ветхого Завета, в которых говорилось о приходе Мессии. Целью Матфея было рассказать до евреям, что Иисус Христос и есть обещанный долгожданный Спаситель.
Вторым автором Евангелия был Марк, ученик апостола Петра, со его слов он написал свой труд, обращенный к язычникам. В его Евангелии Иисус Христос явлен как Богочеловек, в котором действует сила Божия. Повествование о Христе как о великом чудотворце было доступно пониманию язычников.
Третий евангелист, Лука, ученик апостола Павла. Будучи человеком образованным, врачом и художником, он старался последовательно изложить историю жизни Христа. Лука – единственный из евангелистов, кто со слов Матери Божией записал повествование о детстве Спасителя.
Автором четвертого Евангелия был любимый ученик Иисуса Христа – Иоанн. Главной целью для него было засвидетельствовать, что Господь Иисус Христос есть воплощенное Слово Божие и Сын Божий. Поэтому Его Евангелие в наибольшей степени посвящено самым возвышенным духовным истинам, содержащимся в учении Иисуса Христа.
Совокупность евангельских повествований представляет нам поразительные по яркости и уникальные свидетельства о жизни и учении Христа. Это самый надежный источник сведений о Спасителе. Большинство учеников Христовых, в том числе и авторов Нового Завета, окончили мученически свою жизнь, засвидетельствовав истинность своего благовестия собственной кровью.
После проповеди апостолов христианство быстро распространилось как религия. Поэтому свидетелями о Иисусе Христе стали не только христиане, но и их противники и гонители. Один из них – Плиний Младший (ок. 62 – 113 н.э.). Он являлся императорским легатом в Вифании. В одном из докладов к императору Траяну о подсудимых христианах он писал: «Они утверждают, однако, что вся их вина или заблуждение состояли в том, что они имели привычку собираться по определенным дням засветло и распевать различные гимны Христу как Богу, а также приносить торжественную клятву, не призывавшую ни к каким злым целям, но лишь к тому, чтобы никогда не обманывать, не воровать, не изменять супругам, не лгать и не отступать от данной клятвы, когда наступит время выполнять ее».
Следующее свидетельство принадлежит Лукиану из Самосаты. Он был сатириком II века, который с презрением относился ко Христу и христианам. Вот что он писал о Христе: «… был распят в Палестине за то, что основал этот новый культ… Более того, их первый законодатель убедил их в том, что все они братья друг другу, после того, как все они окончательно согрешили, отказавшись от греческих богов, начав молиться этому распятому софисту и живя согласно его законам».
Еще один римский писатель, кратко упоминающий о Христе и христианах – Гай Светоний Транквилл (ок. 70-160 н. э.). В жизнеописании двенадцати цезарей в книге, посвященной императору Клавдию, он сообщает: «Иудеев, постоянно волнуемых Христом, он изгнал из Рима».Сообщение Светония об изгнании иудеев из Рима перекликается со свидетельством Книги Деяний Апостолов: «Клавдий повелел всем Иудеям удалиться из Рима» (Деян. 18-2). В жизнеописании Нерона (покончил с собой в 69 г.) находим следующую фразу: «Наказаны христиане – приверженцы нового и зловредного суеверия».
Более яркое свидетельство о Христе находим у современника Светония римского историка Корнелия Тацита (ок. 55 – 117 н. э.). В своих прославленных «Анналах» Тацит описывает преследование христиан в Риме: «Нерон, чтобы подавить эти слухи [пожар, уничтоживший в 64 г. большую часть Рима, сразу же стали приписывать имп. Нерону], приискал виновных и предал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями (постыдными делами) навлек на себя всеобщую ненависть и кого толпа (чернь) называла христианами. Христа, от имени Которого происходит это название, казнил при Тиверии прокуратор Понтий Пилат. Подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме… сначала схватили тех, кто признался, но потом, после судебного исследования было изобличено великое множество этих людей, не столько в том, что они виновники пожара, сколько в том, что они заражены ненавистью к человеческому роду».
Но еще более важное свидетельство об Иисусе Христе оставил еврейский историк Иосиф Флавий (37-100) в своем сочинении «Иудейские древности», написанном около 93 года. Во всех известных списках «Древностей» это место читается так: «Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию влиятельных лиц Пилат приговорил его к кресту. Но те, кто раньше любили его, не прекращали любить его и теперь. На третий день он вновь явился им живой, как возвестили о нем и о многих других его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне ещё существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по его имени». Этот и другие отрывки Иосифа Флавия, в которых он называет Иисуса Христом, до сих пор вызывают серьезные споры у историков, поскольку автор является правоверным иудеем. Несмотря на разные мнения, в целом, ученые отмечают, что «не исключено, что христианские переписчики сделали не только вставки (с хвалой в адрес Иисуса), но и пропуски (которые могли содержать какие-то уничижительные ремарки по отношению к Иисусу). Все выше сказанное можно резюмировать так: подавляющее большинство ученых признают, бесспорно, подлинным краткое, почти мимолетное, упоминание об Иисусе в «Древностях», где Иосиф говорит о нем как о «так называемом Христе».
Свидетельствует об Иисусе Христе и Талмуд – книга, пользующаяся высочайшим авторитетом у иудеев. Многие из авторов поучений и повествований Талмуда жили в I в. по Р.Х. и, следовательно, были современниками Христа и его ближайших учеников. Талмуд не опровергает их свидетельств, не замалчивает существование Христа, но, напротив, вступает в полемику с христианством и его Основателем, тем самым, подтверждая Его существование.
Понятно, что значительная часть евреев не признала Иисуса из Назарета за долгожданного Христа. Тем самым еврейский народ навсегда разделился на тех, кто стался ждать Миссию, и тех, кто поверил в Него. Между тем, в Талмуде упоминается Иисус и Его учение. Так, в трактате Талмуда, называемом Санхедрин, говорится: «В канун Пасхи повесили Иисуса из Назарета. В продолжение сорока дней глашатай ходил перед Ним, крича: «Он должен быть бит камнями, потому что занимался колдовством, соблазнял Израиль и увлек его на восстание; кто имеет сказать что-либо в Его оправдание, пусть придет и свидетельствует». Но не нашлось никого, чтобы Его оправдать, и Его повесили в канун Пасхи».
Ещё одним свидетельством земной жизни Иисуса Христа может считаться упоминание Его имени в мусульманской традиции. Его образ привлекает к себе сердца и покоряет их. Христа чтут в исламе как пророка. Достаточно взять в руки Коран, чтобы убедиться в том, какое огромное место там занимает Иисус. «В Коране Иисус именуется Исой, реже ал-Масихом, т. е. Мессией, причем последнее слово употребляется не как титул, но как личное имя».
Факт исторического существования Иисуса Христа невозможно отвергать еще и по той причине, что осталось множество материальных памятников и свидетельств Его земной жизни. Одним из красноречивых памятников Спасителю является Палестина и Иерусалим, где почти каждый камень напоминает о жизни Божественного учителя. Впечатляющим вещественным свидетельством историчности Иисуса Христа является так называемая Туринская плащаница, которую некоторые исследователи называют «пятым Евангелием». Так называется полотно, в которое было завернуто тело Христа при Его погребении. С XVII века Туринская Плащаница хранится в итальянском городе Турине (принадлежит католикам). Неизвестным до сих пор науке способом на полотне отпечаталось изображение тела, завернутого в нее.
Таким образом, все исторические источники вместе с археологическими находками образуют картину, в которую неоспоримо вписывается жизнь Иисуса: «Не надо забывать, что история оставила …, грандиозный памятник о реальности Христа – само христианство».
