При беге по лабиринтам жизни мы нередко встречаемся с препятствиями в виде злодеяний, притеснений, несправедливости людей. Такого вида трудности очень сильно ранят сердце, уколы обиды вызывают ноющую грусть, приступ гнева овладевает нами. Особенно больно, когда предательство исходит от близких людей, от родных и от братьев по вере. В порыве ярости мы инстинктивно приступаем к защите своих прав; руководствуясь злобой, наносим ответные удары. Чувства досады и недовольства очень часто затмевают разум, мы забываем об истинной цели жизни, упускаем из виду самое важное: дебри судьбы предопределены Всевышним Аллахом и нет ничего случайного в предопределении Творца. Шальных пуль не бывает, внезапно налетевший на нас встречный ветер дует не напрасно, это — имеющий определенный смысл испытание. Искушение же людьми, близкими и дальними, это — участь, которую нельзя избежать, ибо она обещана самим Вершителем судеб. Владыка же разъясняет нам (смысл): «Мы сделали одних из вас искушением для других: проявите ли вы терпение? Твой Господь - Видящий» [25:20]. Если бы Аллах пожелал, то отомстил бы им сам, но Он пожелал испытать одних из вас посредством других [47:4]. Раз уж нам выпал жребий быть испытанным завистниками, недоброжелателями, вероломством близких и друзей, травлей в коллективе или буллингом в обществе мы должны проявить благоразумие, неуместно искать путей выхода в низменных чувствах. Гнев, затаенная обида и горечь — плохие помощники в такой ситуации.
Создавая для нас испытания, Ар-Рашид (Направляющий на правильный путь) не оставляет рабов без помощи, указывает на оптимальные пути решения проблем. Руководствуясь советами и назиданиями Творца, мы не только избегаем неприятностей, но и получаем награду. Каждый успешно сданный экзамен возвышает людей, приводит к успеху, проваленные же испытания порождают вереницу страданий. Находясь в опале, обреченному на злословие и гонения рабу, необходимо вспомнить аяты Всевышнего, вооружиться руководством от Него, ибо (смысл): «Они следуют верному руководству от их Господа, и они являются преуспевшими» (2:5). Стратегии и тактики поведения мусульманина в конфликтных ситуациях в Коране уделено большое внимание. Сынам Адама дано право равносильного удара обидчику, так как отпор притеснителям бывает иногда просто необходим, нельзя допускать безоговорочное торжество злотворцев (смысл): «...Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он посягнул на вас….» (2:194). Однако принцип «глаз за глаз, зуб за зуб» в ряде случаев чреват новыми осложнениями, нарастанием конфликта, новым витком беспредела. Ведь в гневе притесняемый может перешагнуть допустимые пределы и сам превратиться в гонителя. Всевышний, оставляя право раба на воздаяние, предлагает более продуктивное решение конфликта (смысл): «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников». (42:40). Обратим же внимание на то, что за прощение обещана награда. Можно довольствоваться ничейным счетом, можно и стремиться к великому вознаграждению. Прощению же в Коране и сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха) отведено особое место. Подавить гнев и простить — вот алгоритм для рабов, любящих успех. Выбирают такую стратегию только сильные личности. От Му'аза ибн Анаса аль-Джухани передано о том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто сдерживает свой гнев в то время, когда он способен излить его, то Аллах призовет его в Судный день во главе всех созданий, дабы дать ему на выбор райских гурий, какую он пожелает». Не к такой ли перспективе должны стремиться мы — рабы Всевышнего, ставящие любую земную перспективу ниже вечных благ. Всевышний же в своем послании особо подчеркивает важность прощения, призывает ответить добром на зло и обещает за это великую долю (смысл): "Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей." ( 41:34,35). Несомненно, великая доля — это рай. О том, что прощение является свойством стремящихся к прощению Господа и Раю, рассказывается и в других аятах Книги Аллаха (смысл): «Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных, которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро» (3:133-134). Мотивы поведения мусульманина должны определить именно такие предписания Всевышнего. Прощение — беспроигрышный вариант, подавив гнев, мы не теряем, а обретаем. Эмоционально нам может показаться, что отвечая добром на зло, мы теряем чего-либо из мирского, а притеснитель остается в выигрыше в материальном и даже в моральном плане. Ведь нередко приходится простит материальные потери, увечье здоровью, злословие, моральные нападки. Простить — оставлять без наказания, без ответа, или даже отвечать добрым словом, не требовать возмещения. Обычному человеческому уму такое кажется бессмысленным, убыточность такого поведения вроде бы очевидна. И не будь установок Всевышнего Творца, мы предпочли бы серию продолжительных контратак, чем простить злостному врагу.
К сожалению, охваченный смутой и притеснениями исламской мир, находится ныне в очень сложном положении. Мусульмане, находясь в позиции жертвы, наносят друг другу сокрушительные удары, разобщенность и разногласия достигли высочайшего предела. Мы забываем чудесные предписания Милостивого Создателя и исчезает самообладание, умма, которая должна быть невозмутимым и хладнокровным перед лицом любых испытаний растерзает сама себя. Мы теряем этот мир, блага от нас отворачиваются, успех в вечном мире под вопросом. Взаимные упреки, обвинения ничуть не помогают исправить ситуацию, единая община разваливается. А ведь решение вопроса ясно изложено в Книге Аллаха, просто нужно жить не по собственному разумению, а претворить в жизнь мораль Корана, прислушиваться напутствиям Творца. И не надо стремиться решить проблему глобально, а просто научиться самому простить. И никогда не забывать: самообладание и терпение в этом вопросе решают основную задачу нашей жизни, приближают к заветной цели. Мы становимся ближе к Всевышнему, увеличивается надежда на довольство и любовь Аллаха. А ведь довольство Аллаха — великий успех. В этом ракурсе обидчики и притеснители дают нам шанс стать обладателями великой доли. Проявляя снисходительность, прислушиваясь к советам Творца, мы приближаем себя к вечным благам, одновременно приобретаем блага и бренного мира. Удивительно, немусульмане-иноверцы уделяют особое внимание прощению. Эта тема освещается в десятках книгах по саморазвитию и успеху. Стремясь к достижениям этого мира, разные авторы приходят к одинаковому ответу: прощение — отправная точка к успеху. Присмотритесь только к названиям глав и книг: книга "Радикальное Прощение: Освободи пространство для чуда" автор Типпинг Колин, глава из книги «Три тайных ключа к успеху во всех сферах жизни» Риммы Хоум называется «Все начинается с прощения», Джо Витале — считающийся одним из мастеров владения секретом успеха и богатства в этой жизни, также уделяет особое внимание к прощению других. Стремящимися к уделу земной жизни разработаны разнообразные техники и методики прощения. Когорта авторов западного мира свидетельствуют: затаенные обида и гнев, злопамятность, склонность к отмщению — основные преграды к мирскому успеху. Призывают воспринимать сложные межличностные отношения в русле «что произошло, произошло не с вами, а для вас» Вроде бы не им нас учить, это мы — мусульмане обязаны и должны быть наставниками в таких сложных вопросах, стать примером для других общин. Ведь руках у нас Книга самого Создателя — бесценное руководство для этой жизни.