Для меня было, честно говоря, небольшим откровением узнать, что в дохристианские времена на Руси Бога называли по-другому. Но еще более интересен был факт, что дьявола как такового не было в той разделенной форме, как его представляют сейчас со всем его царством-государством под названием «Ад». Было два персонажа «Дей» и «Дья». Дья была женская ипостась Дея, его же проявления, но с другим полюсом.
Сейчас остались отголоски этого, например в слове «попадья», да и собственно слово «дьявол» оттуда же, и значение у него то же, Вол – это Бог Веллес, а дья – женская ипостась Бога Веллеса. Но к еще более интересным двум выводам я пришла, когда стала разбирать слово «дьявол» на разных языках, и оно четко вырисовалось в концепцию «диа боло» - два шара, два яйца. То есть «Дей» - один, «диавол» - два. Соответственно – разделение на двое – дьявол, соединение в одно – Бог. Что в принципе и соответствует христианскому подходу, при котором искушение дьявола – это разделение сознания человека и предоставление ему почвы для сомнения, ну или другими словами «сомнения от дьявола». Но вот мне интересно, если Дей – это мужчина, а Дья – женская ипостась Дея, то может Дьявол имеет женское обличие, ну так скажем, если смотреть на это с точки зрения не эмоций, которое это слово вызывает, а так чисто технически, почему и верхний и нижний миры отдали в управление мужскому образу? Ну это так, просто философствование, никоим образом не считаю эту точку зрения верной, тут я больше как исследователь литературы выступаю, чем как новатор.
Автор: Ольга Беляева "Путеводитель разума"