Иногда человек может чувствовать, что жизнь его состоит лишь из каждодневного тяжёлого труда, беспокойства, раздражения, - конца и края этому не видно! Он смотрит вокруг и видит, что коллеги, друзья и знакомые регулярно добиваются каких-то успехов, а у него долгие годы нет желаемого или прогресс недостаточно очевиден. Особенно тяжело, когда приходится часто себя ограничивать (даже в необходимом), просчитывать траты, не иметь достаточно времени на все дела, которые хочется сделать, на семью, отдых и т.д.
«Один человек стоял на остановке морозным вечером, ему было холодно, болела нога, и он, услышав разговор о поездке на море, вдруг задумался о том, что его жизнь тяжела, что они с семьёй на море поехать не могут, живут в каморке у родственника с двумя детьми и перспектив к изменениям в жизни практически не осталось. И вдруг подходит к нему старичок - коллега с работы - и радостно приветствует его, а когда подходит автобус сажает его на свободное место, видя его страдания из-за больной ноги. В этот момент мужчина вспоминает о том, что и жена у него прекрасная, и дети, и даже есть надежда, что будет у них свой дом в ближайшем будущем…"
Подробнее здесь.
Заботы, проблемы, суета могут отнимать нашу радость, они ослепляют нас и отбирают благодарность. Мы забываем об уже имеющихся благословениях и надежде на прекрасное будущее, но есть простой и понятный выход, который предлагает апостол Павел в такой ситуации - радость приходит в праведных трудах.
Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.
Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился.
Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам. О сем самом и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне.
(Послание к Филиппийцам 2:12-18)
Он уже написал о том, что лежит в основании подлинной радости в приветствии, рассказал о молитвах, Евангелии, испытаниях и единстве, а теперь говорит о практическом исполнении того, что хочет Бог. Здесь он пишет о трёх шагах к радостной жизни во Христе.
Совершайте своё спасение
Буквально слово κατεργἀζομαι (гр.катергАдзомай) обозначает «нарабатывать» или «доводить до победного конца». Другими словами, нужно что-то делать, чтобы окончательно спастись, это процесс, который закончится только в момент окончательного преображения верующего Иисусом Христом. Это один из текстов, в котором говорится о «втором» спасении, которое нужно завершить каждодневным праведным трудом.
Здесь стоит обратить особое внимание на то, что Павел обращается к филиппийцам «возлюбленные», и любовь их выражалась не в лицеприятии, лицемерии или человекоугодничестве, а в послушании, причём более даже тогда, когда апостола не было с ними. Это удивительное качество отличается от поведения большинства людей, о чём красноречиво говорится в книге псалмов.
Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе.
(Псалтирь 31:9)
Действительно, так сложно работать усердно, когда начальство далеко, сроки не поджимают и нет угрозы близкого и неотвратимого наказания. Апостол Павел не раз писал наставления об этом, поэтому поведение филиппийцев так его радовало.
Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам
(Послание к Ефесянам 6:5-7)
Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники,но в простоте сердца, боясь Бога. И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу.
(Послание к Колоссянам 3:22-24)
Обратите внимание, что апостол не стесняется говорить о вполне земных делах и отношениях, когда говорит о послушании. Он акцентирует внимание читателей и слушателей на том, что наше поведение на работе и дома - это тоже служение послушания заповедям Господним. Так легко изобразить одухотворённое лицо на богослужении, но каково твоё поведение, когда вы собираетесь на службу, в дороге, в будни, с женой и детьми, когда тебя больше никто не видит и не нужно изображать из себя праведника? Эта вера подобна послушанию капризного ребёнка, который ведёт себя хорошо только тогда, когда рядом строгий папа.
Нам же нужно понимать, что Отец Небесный всегда рядом и видит всё, поэтому совершать спасение нужно со страхом и трепетом. Здесь употребляются два греческих слова - φόβος (гр.фОбос - страх) и τρόμος (гр. дрожь, трепет), и это неожиданно перекликается с двумя божествами из «Илиады» Гомера - Фобосом и Деймосом - страхом и ужасом - именами которых также названы два спутника планеты Марс. Есть такое ущербное отношение к Богу как к строгому Отцу, Которому нужно подчиняться из страха наказания или от ужаса последствий, но филиппийцы, очевидно были не таковы. Поэтому Павел и говорит о страхе и трепете - страхе согрешить и трепете осознания, что каждый человек находится в руках Божьих.
Далее находится сложный для осознания текст, что Бог производит «хотение» и «действие» по Своему благоволению, и ранние авторы (например, Иоанн Златоуст) задавались вопросом, каким образом это понимание соотносится со свободой воли. В этом может помочь, например, история с фараоном времён Моисея - сначала правитель Египта сам ожесточил своё сердце, а потом Бог ожесточил его сердце, чтобы проявить Свою славу в казнях египетских. Я думаю, здесь вполне можно понимать эту идею похожим образом - мы в страхе и трепете смиряемся перед Богом, а Он даёт нам праведные побуждения и помогает совершать угодные Ему поступки, потому что любит нас и благоволит к нам.
Совершайте светлые дела
Второе повеление состоит в том, чтобы быть светильником в этом тёмном мире, а это означает убрать ропот и сомнения. В оригинале эти слова стоят во множественном числе, то есть, можно сказать «без ропотов и сомнений». Слово «ропот» в Септуагинте (греческом переводе Ветхого Завета) употреблялось для обозначения бунта против Бога, это не просто недовольство пастырями или собратьями, это отвержение воли Божьей, недоверие и возмущение Его делами. Так причиной ропотов в пустыне, где израильтяне ходили после исхода из Египта, было недоверие, что Бог сможет довести их до Ханаана, земли обетованной, что сможет их уберечь от врагов, что сможет накормить и напоить, что поставил нужного руководителя, что поможет взять обещанную землю из рук языческих царей. Они искали повода, чтобы повернуть обратно, в гибельную египетскую землю, вспоминая лук, чеснок, огурцы, дыни и рыбу (Числа 11:5), тем самым отвергая волю Божью о себе.
Конечно, нужно быть очень осторожным, чтобы интерпретировать недовольство членов церкви как ропот, претензии к принимаемым решениям как противление Богу, ведь у многих подобных упрёков есть вполне обоснованные основания, но когда человек начинает бунтовать против основ веры - против авторитета Писания, против Троицы, против искупительной жертвы Христа, против Его божественности - это серьезный звонок, чтобы бить тревогу и применять меры церковной дисциплины.
Что касается сомнений (гр.διαλογισμός- диалогисмОс - «расчёт, рассуждение, беседа»), то это мысли, которые ведут к нечестивым проступкам, об этом пишут пророки (Ис.59:7, Иер.4:14). Об этом же говорится в Евангелиях, когда упоминается источник зла в жизни (Мф.15:19, Мк.7:21), именно «сомнения» были причиной выяснения между апостолами, кто главный, в 1-й главе Послания к Римлянам они явились причиной отвращения от Бога и суеты (Рим.1:21), наконец в пасторском Послании к Тимофею Павел пишет о том, что «сомнения» препятствуют молитвам святых (1Тим.2:8).
То есть, это не просто упадок веры, переживания об испытаниях, непонимание воли Божьей, это то, что приводит к греху, на что указывают и дальнейшие слова Павла, «чтобы вам быть неукоризненными и чистыми», это греховные мысли, которые мешают всей духовной жизни, разрушают веру и ведут ко злу.
Как же сохранить этот свет, не пряча его под сосуд?
Ответ простой - нужно хранить в себе «слово жизни», Евангелие, истину о Боге, размышлять «о законе Его день и ночь» (Псалом 1). А чтобы хранить, нужно сначала его туда поместить, изучая Библию, подвизаясь в молитве и исполняя заповеди Господни. В заключение Павел упоминает о своём вознаграждении, ведь именно через него филиппийцы узнали истину, так и нам стоит с уважением относиться к людям, которые служат в Церкви, изучая Писания и рассказывая о том, что там содержится, при этом и самим не гасить данный Богом свет.
Радуйтесь лично и вместе с другими
Последнее, о чём написано в этом тексте - «радуйтесь и сорадуйтесь». Стоит отметить, что прежде всего человек должен укреплять свою веру, строить свой духовный дом на краеугольном камне - который есть Иисус Христос - но важнейшим умением истинного верующего является навык «радости за других».
Удивительно, как много зависти и соперничества в христианской среде - конфессии, деноминации, общины и отдельные христиане стараются возвысить себя и свои заслуги. Кто-то гордится богатыми традициями, кто-то количеством новообращённых, кто-то чистотой учения, кто-то праведностью, кто-то финансовым благополучием, кто-то уникальной идеей построения церкви, кто-то зданиями… Список можно продолжать, этого так много, что можно с лёгкостью ещё несколько десятков пунктов добавить... А вот как редко христиане радуются о том, что другой верующий, община или конфессия сделали что-то угодное Богу - сотворили достойный плод покаяния, донесли Евангелие туда, где его раньше не знали, да и почему бы не порадоваться тому, что у кого-то есть прекрасные здания, у кого-то всё в порядке с финансированием, почему бы не возблагодарить Бога за то, что Он благословил кого-то кроме меня лично и той общины или прихода, к которому я отношусь?
Павел находится в заключении, его жизнь - живая и угодная Богу жертва, но он не козыряет своей духовностью, он радуется тому, что может послужить, что через его пример кто-то укрепляется в вере и начинает смело проповедовать Евангелие (о чём мы изучали ранее). Так как он сам научился быть благодарным и радостным в любых обстоятельствах, о чём напишет далее, в 4-й главе (Флп.4:13), он может давать указания по поводу того, чтобы радоваться как в одиночестве, так и вместе с другими верующими.
Итак, радость праведных трудов состоит в смирении перед Богом, послушании Его Слову и благодарности за себя и ближних и совместной радости делам Божьим.
Радостно трудитесь на ниве Господней!
Автор: Марат Загидуллин
Обзор Послания здесь . Предыдущий день здесь. Следующий день - ссылка.
Если статья была Вам полезной, поставьте лайк, поделитесь,подписывайтесь.
Популярные статьи: "Гнев Иисуса Христа" (ссылка), "Отче наш" и "Боже мой" (ссылка); "Исполнение пророчеств" (ссылка); "Что делать, когда тебе тяжело?" (ссылка); "Ночи в вечности не будет" (ссылка); "Не введи нас в искушение..." (ссылка); "Удивительный псалом 117" (ссылка).
Заходите на сайт проекта (jcml.ru), в Telegram, на Youtube. Пишите:godword@fex.net. Поддержать (зачем?) можно по реквизитам ниже, через форму, на нашем сайте или здесь.
Реквизиты: (Сбербанк: 4276 8802 2917 1321; PayPal: ссылка для перевода).