Найти в Дзене

Что покинуть? Грешный Вавилон или уютный Иерусалим?

Исаия 52:11–12 Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Господни! ибо вы выйдете неторопливо, и не побежите; потому что впереди вас пойдет Господь, и Бог Израилев будет стражем позади вас. #ЭкспрессЭкзегеза Существует две древних традиции Толкования этого текста. Древнеиудейская, раввинистическая традиция утверждает, что пророк призывает выходить из Вавилона, неся те Священные сосуды, которые похитил Навуходоносор по взятии Иерусалима (4 Цар 25:13–14). Эти сосуды нужно принести в заново отстроенный Второй Храм. Причём иудеи выйдут из Вавилона не так, как они прежде покинули Египет с поспешностью и страхом, преследуемые фараоновым войском. Но из Вавилона вы выйдете с достоинством, мирно и степенно. Ибо ваш исход будет легитимизирован властью царя персов и мидян. Ибо этот царь стал послушным орудием в руке Господней. Проблема только в том, что контекст вообще не упоминает Вавилон или плен. Наоборот по всему видно, что про
Исаия 52:11–12
Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Господни! ибо вы выйдете неторопливо, и не побежите; потому что впереди вас пойдет Господь, и Бог Израилев будет стражем позади вас.

#ЭкспрессЭкзегеза

Существует две древних традиции Толкования этого текста.

Древнеиудейская, раввинистическая традиция утверждает, что пророк призывает выходить из Вавилона, неся те Священные сосуды, которые похитил Навуходоносор по взятии Иерусалима (4 Цар 25:13–14). Эти сосуды нужно принести в заново отстроенный Второй Храм. Причём иудеи выйдут из Вавилона не так, как они прежде покинули Египет с поспешностью и страхом, преследуемые фараоновым войском. Но из Вавилона вы выйдете с достоинством, мирно и степенно. Ибо ваш исход будет легитимизирован властью царя персов и мидян. Ибо этот царь стал послушным орудием в руке Господней.

Проблема только в том, что контекст вообще не упоминает Вавилон или плен. Наоборот по всему видно, что пророк призывает выйти из Иерусалима(!)

Поэтому святоотеческая традиция (Иероним Блаженный, Феодорит Киррский, Кирилл Александрийский) подразумевает тут пророчество о благовестии Апостолов, Евангелистов… Вообще христиан. Именно поэтому говорится в контексте о прекрасных ногах благовестника (7 стих) и о том, что все концы земли увидят спасение Бога нашего (10 стих)

Эти две традиции на самом деле отражают две разных церковных модели. Или даже два экклесиологических подхода.

Один из них — отделиться от внешнего мира, от грешников, от язычников и сосредоточиться на своих внутренних делах: строить храмы, строить свою секту, лелеять диаспору, пестовать конфессиональную гордыню в своей тесной кучке единомышленников.

Другой подход — открыто идти в мир, будучи интересным этому миру, превращая себя в сосуд Благодати, неся погибающему миру Слово о Христе и спасительные Таинства Церкви.

Что покинуть? Грешный Вавилон или уютный Иерусалим (разумеется, не смешиваясь с вавилонскими грехами, но любя погибающих вавилонян)?

Какой подход избрать? Решать вам!