Ламия Каддор, со страниц немецкого СМИ ZEIT ONLINE обрушилась с критикой в адрес Александра Добриндта, который заявил:
«Наши идеи толерантности и милосердия, свободы, производительности и равных возможностей не могут быть найдены в исламском мире»
Напомню, кто такая Каддор:
Ламия Каддор является пионером исламского религиозного образования в Германии. Исламский ученый и писатель - первый председатель Либеральной Исламской Конфедерации, которая способствует современной интерпретации религиозных писаний, таких как Коран и гендерное равенство. Каддор несколько раз удостаивался высоких наград за ее усилия по межрелигиозному диалогу и либерализации ислама. В 2011 году она получила Медаль за интеграцию от Федерального Правительства Германии.
ZEIT ONLINE публикует её рассуждения о том, как Александр Добриндт к этому приходит? :
Немецкая мусульманская вера, по словам политиков ХСС, никого не пугает. Чтобы отыграть потерянные голоса, они находятся в непрерывном взаимодействии с AfD, чтобы исключить негативные заявления об Исламе и мусульманах. Последние заявления главы Country Group Александра Добриндта меня удивили - особенно когда дело дошло до благотворительности.
«Наши идеи толерантности и милосердия, свободы, производительности и равных возможностей не могут быть найдены в исламском мире», - сказал Добриндт в газетах медиа-группы «Функе».
Между тем, миряне, независимо от их религии в Германии, публично читают лекции по исламскому богословию или экспериментируют как исламские историки. Тот факт, что они сейчас упускают ложные представления о нынешних реалиях, свидетельствует о новом качестве.
Был ли мистер Добриндт в мусульманской стране? Если да, то что он там сделал? Его хозяева оскорбили? Вы держали неполноценность своего существования? В противном случае его утверждения вряд ли можно понять. Гостеприимство и дружелюбие к ближнему относятся к числу самых известных фактов о так называемом Востоке.
Те, кто разговаривает с людьми, которые встречались с местными жителями вдали от туристических горячих точек и пляжных курортов, испытывают, как они восторгаются преувеличенными. Путешественники на раннем Востоке были восприняты теплом людей по отношению к незнакомцам. Немец Карстен Ньебур с энтузиазмом написал в 1778 году: «Шейх приветствовал своих гостей самым дружелюбным образом и угостил их кофе, напитком, который он очень любил, и которому он приобрел много достоинств превосходства.
Нет наивного восточного хобби
Нужно различать, смотрят ли вы на политическую ситуацию, как в Саудовской Аравии или в Иране, или смотрят ли вы на простых людей, которые поделились бы своей последней едой с одним. Даже на государственном уровне существует много вещей, которые противоречат изображениям Добриндта. Пакистан официально признает третий секс с 2011 года. Для сравнения: в Германии Федеральный конституционный суд в 2017 году постановил, что в официальном реестре должна быть другая категория, кроме «мужчин» и «женщина» . В Тунисе мусульманам разрешено вступать в брак с людьми разных конфессий с 2017 года . И даже в Саудовской Аравии, похоже, есть движение в толковании Ислама, которое открывает путь для большей свободы.
Конечно, я не хочу вмешиваться в наивное восточное хобби. Я мог бы привести множество проблем, аберраций и пятен в этом мире. Но я не могу выдержать обобщений в утверждениях Добриндта. Рассмотрим, например, систему милостыни в исламе или религиозных основах, так называемый Вакф . Идея благосостояния на протяжении веков была закреплена в исламских обществах. Верующие религиозно преданы жертвовать - и любой, кто может как-то от души.
Как исламский ученый, я мог бы также привести то, что Коран говорит о свободе вообще и религиозной свободе в частности: «В вере нет принуждения», - говорит Сура Два (2: 256). Или: «твое твое, а мое - мое». (109: 6). Не все ученые понимают эти стихи в современном смысле, но они формируют религиозное мышление многих современных мусульман во всем мире. Я мог бы сослаться на легендарное гостеприимство Авраама (51: 24) и на то, что почти все суры начинаются со ссылкой на милость. Я мог бы также процитировать следующее высказывание Пророка Мухаммада о милосердии: «Истинно, милосердие приносит богатство тому, кто владеет этим имуществом, так что будьте милостивы, и Бог благословит вас».
Как исламский религиозный педагог, я мог бы объяснить, почему в Коране есть призывы к насилию, и все же мусульмане мирно живут вместе на протяжении веков с христианами, евреями, индусами и другими немусульманами; В Сирии, например, до начала гражданской войны в 2011 году. Я мог бы объяснить, почему существует «ислам» так же мало, как «шариат», но только разные понимания его и разные формы реализации. В науке и исламском богословии эти различия неоспоримы.
Параллельный мир науки
Но такие политики, как Александр Добриндт, не хотят этого слышать. Иногда я не могу воздерживаться от впечатления, что они живут в каком-то параллельном мире с наукой. Они не довольны, а сообщениями для личной выгоды. Это делает его настолько трудным и незанятым для решения проблемы с точки зрения содержания.
Их непрерывная девальвация и исключение ислама и, следовательно, его приверженцев свидетельствует, с одной стороны, о страхах и невежестве, с другой - к слабости и стремлению к господству. Но ошибочно продолжать рассказывать истории исламизации, угроз идентичности или дикости. Переоценка различий создает дальнейшее отклонение и более глубокое деление. В конце концов, крушение нашего цивилизованного и просвещенного общества угрожает. И никто этого не хочет.
И в заключение приведу в пример несколько комментариев, оставленных немецкими читателями:
Ottensenerin# 1
Г-н Добриндт считает, что он лучше. Я никогда не испытывал столько гостеприимства и полезности, как в мусульманской стране. Мистер Добриндт должен перевернуть свой мозг, прежде чем он что-нибудь скажет.
Curiosity Killed the Cat#2
Очень приятный текст. Жаль, что Добриндт и когорты никогда не будут читать или знать его.
Frieden_Peace_Shalom_Salam# 3
Вы не можете победить любовь с религией, вы имеете ее для своего соседа или нет. Так же, как сам человек, а не как его религии. Религии, которые учат милосердию, но на самом деле все еще зависят от самих людей.