Любой, хоть немного интересующийся русской историей, знает каноничную историю гибели первых русских святых — князей Бориса и Глеба, сыновей Владимира Крестителя.
Когда умер князь Владимир, его коварный сын Святополк решил извести всех прочих претендентов на престол. Первым он устранил двух младших братьев, рождённых уже в христианском браке — Бориса и Глеба. Борис, князь Ростовский, был убит при возвращении из похода на половцев в собственном шатре, оставленный дружиной за богобоязненный отказ пойти против брата.
А корабль Глеба Муромского был перехвачен людьми Святополка в черте современного Смоленска, у устья речки Смядыни — ныне это район улицы Малой Краснофлотской. По приказу нападавших князя зарезал его собственный повар.
Борис и Глеб, принявшие смерть без сопротивления, с христианским смирением, стали первыми русскими святыми. Ну а коварного братоубийцу Святополка победил мудрый и справедливый брат Ярослав, заставив бежать с Руси. Злодей умер, скрываясь где-то то ли в Польше, то ли в Чехии, а летописцы окрестили его Окаянным — с отсылкой к первому библейскому братоубийце, Каину.
Веками эта печальная и благообразная версия не подвергалась сомнению. Однако в ХIХ веке всплыли неожиданные подробности из новых источников. В руки историков попал русский перевод скандинавской саги об Эймунде Хрингссоне. Она без прикрас и политкоррестности повествует приключениях сурового викинга и его дружины в русских землях. Норвежец, будущий конунг, был по нынешним меркам руководителем частной военной компании, взявшим крупный подряд от одного из претендентов на русский престол. А именно — новгородского князя Ярослава. В норвежском варианте — хольмгардского конунга Ярислейфа.
И первой же задачей, поставленной перед наёмниками мудрым новгородским князем, стала война против некоего князя Бурислафа. Бурислаф выступил против Ярислейфа и некоторое время с переменным успехом с ним воевал. В конце концов это Ярислейфу наскучило, и он сделал Эймунду очень толстый намёк на то, что не будет возражать, ежели Бурислаф где-нибудь «случайно» погибнет. Эймунд провёл целую спецоперацию с использованием агентурной разведки и хитроумных технических приспособлений, убив в итоге Бурислава в палатке посреди охраняемого лагеря и сумев сбежать в суматохе с его отрубленной головой.
И имя, и общие обстоятельства смерти Бориса и Бурислафа совпадают самым подозрительным образом. Но зачем же «доброму» Ярославу воевать с собственным «ещё более добрым» братом Борисом? На это тоже есть весьма убедительный ответ. Дело в том, что даже по каноничному тексту Повести временных лет единственными князьями, которые поддержали претензии Святополка на киевский престол стали… да-да. Именно Борис и Глеб. После чего Святополк внезапно решает именно их немедленно устранить. Из врождённого злодейства, надо полагать.
Сага об Эймунде ничего не говорит о князе Глебе и обстоятельствах его гибели в Смоленске. Но всё из той же Повести известно, что перехватили Глеба как раз по пути в Киев, где тот собирался лично изъявить лояльность Святополку и встать на его сторону. И именно в этот момент коварный Святополк всё из того же врожденного злодейства его и устраняет. Совпадение? А ещё незадолго до смерти князя Владимира сидевший в Новгороде Ярослав поднял против отца открытый мятеж и отказался платить налоги… из-за предполагаемых планов Владимира сделать преемником Бориса. Именно для войны с отцом Ярослав и нанял Эймунда с его людьми — но Владимир умер раньше, чем начались военные действия.
В эту версию вполне укладывается и то, что смерть братьев официальная история в лице летописцев, которую писали по повелению победителя-Ярослава, возложила на Святополка, и то, что их максимально быстро признали святыми. При всей жестокости средневековой борьбы за власть Ярослав — как мы можем судить по прочим его делам — был не самым плохим человеком. Если он действительно устранил братьев, чтобы ослабить позиции конкурента в древнерусской «игре престолов» — ему было явно неудобно перед собственной совестью. Признать же свою вину было решительно невозможно — вот он и сделал всё, что мог, для сохранения их памяти в самом лучшем виде из возможных.
Сказать доподлинно, верна ли официальная версия или альтернативная, скорее всего не сможет уже никто — слишком давно всё было, слишком мало источников дошло до нас. Но версия про то, что всё в этом деле не так однозначно, безусловно заслуживает как минимум рассмотрения.
Вот такая вот древнерусская игра престолов.
Если вам нравятся наши статьи - подписывайтесь на нашу группу: vk.com/forpost863