Одним из новых свойств человеческой натуры, приобретаемых по мере укрепления веры в Бога, становится видение греха и греховных дел – в себе и в окружающих. Если раньше, до принятия веры, мы «толерантно» относились к тем, кто ругается матом, оскорбляет ближних, осуждает других, хамит и прочее, – то с осознанным вхождением в Церковь Христову все это начинает вызывать в нас отторжение. Это нормальный, закономерный процесс – выздоравливающая во Христе душа начинает тяготиться явной враждой на Христа. А любой грех и есть ничто иное, как вражда против Бога, есть дерзкий вызов Ему.
Тем, кто твердо стал на путь вдумчивого, глубинного, а не внешне-обрядового христианства, становится неуютно рядом с теми, кто открыто лжет, клевещет на других, поносит окружающих, легко относится к блуду, изменам, абортам и прочим мерзостям. Однако мы так греховно устроены, что если, допустим, ведем разговор с собеседником, и тот начинает кого-то за глаза осуждать, мы невольно поддакиваем ему, желая понравиться, и, тем самым, так же вовлекаемся в процесс заочного осуждения порой незнакомых нам людей.
Мы каждый день пересекаемся со множеством людей, видим повсеместный грех во всех его уродливых формах, и не можем устоять, чтобы не смешаться с этим грехом. Или, бывает, впадаем в другую крайность – «благочестивый гнев», когда, с высоких позиций своей православности и набожности, начинаем обличать тех, кто осуждает, лжет, блудит, пьянствует и прочая. Думаю, можно обличать только тот грех, который ты победил в себе самом. А так как, в подавляющем большинстве своем, мы все далеко не святые, предлагаю такой выход.
Когда мы присутствуем при совершении греха или узнаем о том, что кто-то так-то согрешил, повременим с «православным вердиктом», а помолимся: Господи, прости нас, грешных! Господи, помилуй нас, падших! Нас! Не его, не ее, не тех, кто согрешил, а всех нас, людей, – ибо все мы грешны, все нуждаемся в Спасителе, во Враче. Пусть не я лично согрешил. Но этот, не мой, грех ранит и мое сердце, потому что согрешивший – такой же человек, как и я, нуждающийся в исправлении, в очищении, спасении.
Молясь «Господи, помилуй нас за наши грехи и страсти», мы просим Бога проявить милость, видя наши, общие немощи. Думаю, Господу приятны такие прошения. Практический эффект от такой молитвы еще и в том, что мы учимся не осуждать согрешающих, а прощать их, оставлять им долги их, чего мы и просим в Господней молитве «Отче наш». Сердце успокаивается, дух не смущается, а в душе наступает тишина от этого «Господи, помилуй и спаси нас, грешных». Вот целебное средство, пластырь на кровоточащие постоянно раны душевные – покрывать любовью чужие грехи, призывая благословение на согрешающих, в числе которых – и я сам…