Во тьме веков выживание человека зависело от его взаимодействия с дикой природой, ее обитателями и явлениями. Когда-то люди следовали за стадами крупных копытных чтобы прокормиться охотой на них. Позже засеяли поля и охраняли их от того, что могло появиться из леса. Из реалий жизни наших предков возник образ современного Дьявола. Давайте проследим его эволюцию.
Шаг первый. Охотник
Мы можем сомневаться, верили ли во что-то неандертальцы, но наши предки очевидно обладали представлениями о духах помощниках и противниках человека. Как еще можно было объяснить явления природы, ритмы жизни и смерти, и, казалось бы, беспричинные удачи и неудачи. В условиях, когда жизнь племени зависела от миграции бизонов или оленей, обилия рыбы или птиц, человек искал любые способы привлечения охотничьей удачи.
Первые боги были рогаты. А как иначе? Ведь они заведовали стадами крупных травоядных. Могли привести их к племени, а могли увести кружными тропами. Могли устроить падеж, а могли принести обильный приплод. Как возникли такие верования? Может быть из способа охоты, известного у индейцев, когда охотник "превращался" в добычу, накрывшись шкурой и незаметно приближаясь к стаду?
В любом случае, культ рогатого божества и рогатой богини очень древен. Он отражен и в росписях пещеры Ласко, в мифологии кельтов и в обрядах индейцев. На русских вышиванках этот образ находят в небесных оленьках, а иногда встречаются и сюжеты с рогатой богиней. Мать оленей помещали на небе и народы Сибири. В Англии и сейчас не желают прощаться с образом рогатого бога.
Рогатый бог был суров, но добр. А время шло, и человек засеял первое поле.
Шаг второй. Земледелец и скотовод
Переход к производящему хозяйству привел к взрыву верований и основанию первых религий. Человек больше не зависел от сезонных миграций зверей, охоты и собирательства, напротив, мигрирующие звери сильно мешали ему, уничтожая посевы. Земледелец больше зависел от плодородия земли, дождя и ясной погоды. На первый план выходит богиня-земля и бог-громовержец, в чьем ведении находились дожди. Рогатый бог остается покровителем охоты, диких зверей, а еще и охранителем стад, как славянский Велес. Как Велес выглядел, мы не знаем, так как не сохранилось ни изображений, ни подходящих описаний этого бога, однако есть предположения, что его часто изображали с рогами. По крайней мере современные неоязыческие источники часто изображают его с бычьими рогами. Источник этот весьма не надежен, но он демонстрирует архетип, живущий в народном сознании - рога у бога, покровителя стад.
Рогатый бог появляется и у греков. Это Пан - проказливый бог дикой природы, покровитель зверей, насылавший панический страх. Пана и его спутников-сатиров изображали и с рожками, и с хвостом, и без этих атрибутов, но с человеческими ногами, вопреки наиболее известному сегодня образу. Козлиные ноги появились уже в Римское время, возможно, после начала распространения христианства. Но в целом он уже похож на искомый нами образ Дьявола.
Появление копыт Дьявола можно понять по образу жизни скотоводческих племен Ханаана. Скудные пастбища давали мало травы для корма домашних животных, но овцы, агнцы божии, не портили пастбищ и те быстро восстанавливались. Козы же, гораздо более умные и продуктивные животные, имеют обыкновение выдирать траву с корнем, так что пастбище приходит в негодность. Пастух, находивший в изобилии следы коз вокруг своей земли, наверняка пребывал в тревоге и старался отвадить диких коз из мест, где пас свои отары. Так за козлиным следом закрепилась дурная репутация, а в народном сознании - козлоногий образ духа-вредителя.
Шаг третий. Религия
Говоря о Дьяволе, мы, конечно, подразумеваем мир авраамических религий - христианства, иудаизма и ислама. Только в них есть такое ярко выраженное зло. Греки, кельты и германцы знали богов и противников этих богов, которые вредили людям, однако ни титаны, ни ётуны, ни сам Локи, бог обмана, не воспринимались как абсолютное зло. Они были врагами, которых можно было победить с помощью богов, только и всего. А в Ветхом завете Дьявол вообще не является чем-то значительным. Упоминается он всего 19 раз, причем 14 - в книге Иова, где играет роль советника и слуги бога. Мы можем предположить, что у древних евреев была вера в какие-то природные и стихийные силы помимо Яхве, например, в духа пустыни с козлиными ногами. Народ редко отказывается от примет и суеверий под влиянием официальной религии. Скорее суеверия и традиции войдут в религиозный канон, чем наоборот.
Картина меняется в Новом завете. Там Дьявол вершит свои темные дела на каждой странице (около 300 упоминаний). Правда, описаний внешнего вида Дьявола там нет. Однако по книгам Библии выходит, что Дьявол - падший ангел, следовательно, должен быть крылат, как и остальные.
Синтез
Зачем христианам понадобилось мировое зло - тема отдельной статьи, зато мы узнали, откуда могли появится в образе Дьявола рога, копыта и крылья. Разберемся же, как и когда появился образ отца лжи, которому по мнению инквизиторов поклонялись ведьмы на Лысой горе.
Как и можно было ожидать, Дьявол в своем народно-каноническом обличии появляется с началом эпохи Возрождения, а на его образ оказывают влияние не только народные и религиозные мифы, но и изображения античных богов, которых церковь не отрицала но представляла демонами, приобретавшие популярность. Уже на алтаре Михаэля Пахера (Отец церкви Августин и Сатана, 1471- 1475) Дьявол предстает в классическом обличье ведьмовских обрядов - с рогами, хвостом, крыльями и копытами. Но чем более ранние изображения мы встречаем, тем меньше канонических черт приписывают Дьяволу, чем более поздние - тем более сходен отец лжи с Паном. Однако рога остаются всегда.
Как обычно, боги старых верований превращаются в демонов новых. Видимо, рогатые божества и правда были очень распространены и важны язычникам, что рога стали неотъемлемой частью образа Дьявола.
С течением времени образ Дьявола становится интереснее и ближе к архетипу, сложившемуся на основе истории, мифов и сказок, народного сознания. В эпоху романтизма и модерна он наконец избавляется от печати абсолютного зла и становится комическим, романтическим или трагическим персонажем, с набором черт, необходимых для развития мысли автора. Например, пятачок Черта у Гоголя и Крылья демона у Лермонтова. Дьявол и его прообразы, рогатые божества древности, из светлых богов превратились в чертей и бесов. Современное искусство снова выводит их на свет, используя многогранный образ мятежного духа для решения самых разных задач, стоящих перед авторами. Удивительная архитипичность и в то же время пластичность Дьявола позволяют переосмыслить, по новому взглянуть на традиции, проблемы и моральные установки общества.
Мы надеемся, что наша статья Вам понравилась. Не забудьте поставить лайк и сделать репост в соцсетях, многим Ваши друзьям наверняка будет интересно узнать что-то новое! И подписывайтесь на наш канал!