Статья предоставлена телеграм-каналом "Эти странные люди"
В предыдущей части Вы узнали о истории формировании шумерского общества. В этой части узнаете поближе политическую жизнь шумер.
Политики и города
Двумя главнейшими центрами Южного Двуречья с начала Раннединастического периода были Киш (на севере), Урук и Ур (на юге). Урук с древнейших времен шумерской истории - центр военного союза городов Южного Двуречья. Шумерские эпические тексты упоминают о походах энов по имени Энмеркар, Лугальбанда и Гильгамеш в район восточных гор, на территорию города Аратта (предположительно, древняя Хараппа). Из Аратты привозили строительный материал для храма в честь богини Инанны, а также приводили рабов. Но урукские правители не оставили ни одной надписи. Древнейшими надписями шумерских политиков, дошедшими до наших дней - короткие надписи кишского лугаля Энмебарагеси, найденные в долине Диялы. Тексты просты: "Энмебарагеси, лугаль Киша".
Сын Энмебарагеси, Агга - участник первой известной из эпических текстов войны между городами. Согласно легенде, Агга через послов потребовал, чтобы Урук участвовал в ирригации на территории Киша.Такое требование было связано с наличием родственных отношений между городами, основанных на праве сильного, при которых один город считался старшим братом, а другой — младшим, и младший брат обязан выполнять приказания старшего. Правитель Урука эн Гильгамеш, как и положено было в таких случаях, решил спросить совета у народного собрания. Совет старейшин предложил Гильгамешу примириться и исполнить требования Киша, но совет воинов ("юноши города") настоял на обратном. Решено было отказать старшему и начать поединок между городами за право старшинства.
Получив отказ, Агга прибыл с войском на ладьях, спустившись вниз по Евфрату, но начатая осада Урука закончилась поражением воинов Киша. Сам Агга взят в плен и с целью унижения назначен смотрителем строительных работ в Уруке, которые теперь проходили с участием граждан Киша. Гегемония над Южным Двуречьем с той поры перешла к Уруку. Вскоре после этого события Гильгамеш обнес Урук стеной, объединившей три поселения и составлявшей в длину девять километров. Возможно, что после падения Киша на север Двуречья приходят эламиты; один из их вождей, по имени Месилим, родом из города Дера, упомянут в нескольких надписях как третейский судья при различных спорах шумерских правителей.
Воцарение Гильгамеша и власть Урука - яркие события ранней шумерской истории, оказавшие влияние на формирование духовной культуры шумеров. Главное то, что лугалем Гильгамеша называет совет воинов.Это говорит о том, что Гильгамеш стал лугалем без воли богов, не пройдя необходимого обряда ддля восшествия на трон в Ниппуре Эта политическая нелегитимность, помноженная на силовой метод решения политических споров, не согласованный со старейшинами, впоследствии послужила основой для мифических сказаний о походах Гильгамеша за бессмертием, которое не суждено получить.
Через столетие после описываемых событий возник храмовый архив города Шуруппака, из документов которого получаем ценные сведения о начальной поре шумерской истории. Во-первых, в списке богов этого города стоят имена урукских энов Лугальбанды и Гильгамеша. Это означает, что по прошествии времени правители, много сделавшие для страны, могли без ущерба для репутации получить титул бога посмертно. Во-вторых, таблички Шуруппака свидетельствуют о существовании в это время военного союза во. главе с Уруком, объединявшего государства Южного Двуречья. Здесь кормили воинов общины, входивших в состав городских гарнизонов; числом достигавшие 670–680 человек. В-третьих, мы узнаём из этих архивов о существовании лиц, бежавших в Шуруппак из соседних городов, и о беглецах из Шуруппака. Чем объясняются такие перемещения - неизвестно. Ответа два: или социальное неблагополучие, или экологическое бедствие. Хотя возможно и то и другое. Вряд ли случаен факт того, что в Шуруппаке этого времени появляется знак URU×UD - "потоп", а в шумерской и ассирийской версиях мифа о потопе как праведник выступает правитель Шуруппака. С образом же потопа в шумерских и вавилонских текстах всех времен ассоциировались социально-политические и экологические катастрофы.
После эпохи, к которой относится архив из Шуруппака, наступает последний этап Раннединастического периода, характеризующийся бурным ростом экономики в стране и имущественным расслоением, обострением социальных противоречий и постоянной войной номов за гегемонию в Южном Двуречье. Это время расцвета города Ура и начало политической истории Лагаша.
Ко времени I династии Ура относятся две гробницы: в одной погребен лугаль Мескаламдуг, в другой — некая знатная женщина по имени Пуаби (имя семитское).
Пуаби погребена в подземном сводчатом склепе, где она лежала на спине на деревянном ложе, в плаще, украшенном синими лазуритовыми бусинами, в пышном головном уборе из золотых листьев и венков. Вокруг склепа было выкопано обширное помещение, в котором с серебряными лентами в волосах и в цветных плащах сидели трупы десятков женщин из свиты, музыкантш и т. п., усыпленных или добровольно отравившихся. Здесь же найдены арфы тонкой работы, к резонаторам которых приделаны золотые или серебряные головы быков с лазуритовой бородой. Найдены также золотые туалетные приборы, доски для игры в кости и драгоценная утварь. В засыпанном землей пологом спуске-коридоре, ведшем с поверхности в склеп, обнаружены повозки, скелеты волов и погонщиков, а также воинов в шлемах-шишаках и с копьями, как бы охранявших вход.
Из предметов, обнаруженных в гробнице, становится понятно, что лугали Ура обладали в это время поистине огромными богатствами и вели активную торговлю с разными областями мира: доарийской Индией (золото), территорией нынешнего Афганистана (лазурит), полуостровом Оман (медь). Богатства доставлялись храмовыми торговыми посредниками или подручными, снаряжавшими либо тростниковые ладьи, либо караваны ослов. Несметное богатство лугалей Ура помогло их политическому влиянию как в своем городе, так и за его пределами. Уже в это время наряду с титулом "лугаль Ура" правитель возлагает на себя звание "лугаль Киша", что свидельствует о претензии на гегемонию над территорией Двуречья.
Лагаш
О древнейшем Лагаше известно мало. До начала РД(раннединастической) III в документах фигурируют два правителя: лугаль Энхенгаль и один энси, подчиненный лугалю Месилиму. Новая династия, при которой количество письменных источников резко возрастает, начинается с Ур-Нанше. Отец его не был правителем, а сам он получил титул лугаля, вероятно, из-за чрезвычайных событий в стране.
Из надписей Ур-Нанше узнаем, что его деятельность состояла в восстановлении старых и сооружении новых каналов и плотин, в постройке храмов и святилищ в разных частях лагашского нома, а также в морской торговле по Персидскому заливу. Ур-Нанше не был верховным жрецом главного городского храма и не принимал участия в обряде священного брака - один из текстов сообщает об "избрании мужа для богини Нанше".
В годы правления внука Ур-Нанше, энси Эанатума, произошел конфликт между Лагашем и соседней Уммой из-за плодородной земли Гуэден, разграниченной третейским судом кишского правителя Месилима. Уммийцы самовольно захватили чужую землю. Эанатум отправил в Умму послов с требованием очистить территорию, но уммийцы выгнали посланников. В это время Эанатум увидел священный сон, в котором к нему явился сам главный бог Лагаша Нингирсу с повелением восстановить справедливость.
Нингирсу и другие боги Шумера объявляют Эанатума лугалем и вдохновляют на битву с Уммой. Битва унесла десятки тысяч жизней уммийцев и столько же жизней граждан Лагаша.
Царя Уммы Эанатум лично заставил принести присягу шумерским богам в том, что тот никогда не переступит пределы земли Гуэден. Умма была побеждена, и эта победа открыла Эанатуму путь на соседние территории во всех направлениях. Он захватил города Элама, Киш, Урук и Ур, после чего присвоил себе титул "лугаль Киша". Но окончательно закрепить захваченные территории за Лагашем не удалось.
История отношений между Лагашем и Уммой, причем из-за той же спорной территории, продолжилась через полвека, при правителе по имени Энметена.
Энметена первым сообщает о получении из рук бога Энлиля "скипетра определения судьбы", причем церемония вручения скипетра проходит в Ниппуре, что однозначно говорит о легитимности этого правителя.
В надписи на глиняном конусе Энметена сообщает о разгроме войска уммийского царя Ур-Лумы и восстановлении прав Лагаша на землю Гуэден. Из других текстов этого же правителя узнаём о мирных отношениях с Уром и Уруком, а также о ряде мероприятий, проведенных с целью уменьшения имущественного неравенства между гражданами Лагаша.
Однако и Энметена не был полным хозяином своей земли. Многие его документы составлены от имени верховного жреца Дуду. С этого Дуду начинается слияние храмовой земли с хозяйством правителя. Непонятно, по каким причинам сам Энметена и его сын не исполнялижреческие обязанности. Зато понятно, что этим воспользовались Дуду и преемник на посту верховного жреца Энентарзи.
Дуду еще при жизни Энметены имел полноту власти в храмах. Правление сына Энметены было подозрительно коротким, после чего с титулом энси в Лагаше начинает править Энентарзи (вполне сын Дуду). При нем и следующем за ним энси, по имени Лугаланда, хозяйство бога и хозяйство энси становятся неразделимы, а пропасть между знатью и простолюдинами увеличивается сильно. Не менее двух третей храмовых хозяйств перешли в это время во владение правителя, жены и детей. Воля правителя стала влиять на назначение жреческих должностей, так и отстранение от них. В то же время Энентарзи и его сын Лугаланда ничего не делали для укрепления военной мощи Лагаша. Это стало причиной для социального недовольства.
Пока что хватит. продолжим в следующих частях.
Продолжение следует...
P.S. У нас появилась web-версия нашего телеграм-канала, где можно делиться интересными статьями в социальных сетях и блог на Яндекс.Дзене.
Перейти на сайт: http://monk_ey.tggram.com
Поймать .Дзен: "Эти странные люди"