Ответ прост:
потому что ученые записывали в книги фикха не все, что знали, и не все, что касалось рассматриваемых вопросов, исходя из того, что их книги будут читать уже подготовленные люди, которые прошли с учителями подготовительный курс и знакомы с инструментальными науками. Не такие, которые только недавно начали понимать самые очевидные смыслы в арабской речи.
Имам Абу аль-Касим Абдулькарим ар-Рафии аш-Шафии в предисловии книги «Аль-Азиз шарх аль-Уаджиз» (1/75-76), изданной в 13 томах и в 23 томах, писал: «Возможно, некоторые моменты будут непонятны начинающим и глуповатым людям, и они хотели бы, чтобы этот шарх (объяснение) включал в себя и то, что послужило бы ответом для них, но не найдут этого (в шархе). Так пусть же знают, что эти вопросы не заслуживают того, чтобы их объяснение помещалось в книги. И недостаток здесь в понимании этих людей, а их исцеление в возвращении к тому, кто укажет им на то, что они ищут».
Говорил шейх Салих аль-Усейми, объясняя виды действий, нарушающих молитву: «…Порой в текст заложены смыслы, которым нужно следовать, но которые не выражены отдельными фразами. Ученые могут не выражать некий смысл отдельной фразой по причине его широкой известности среди них в прежние времена, но в наше время этот смысл уже может нуждаться в разъяснении». См. «Шарх мифтах филь-фикх».
_________________
Источник: https://muntaqa.info/pochnet
Подписаться на обновления в твиттере: https://twitter.com/muntaqa_info
Телеграм-бот: http://telegram.me/muntaqa_info_bot