Вторая половина 2016 года ознаменовалась событиями, которые ассоциируются с одной из самых известных и продолжительных истерией в масс-медиа — «Сатанинской паникой», которая охватила США на протяжении 80-х годов вплоть до ранних 90-х.
Большинству людей известно о Сатанинской панике из громких дел о сатанинском ритуальном насилии — волне сфальсифицированных обвинений, которые фабриковали против детских садов в 80-х. Но существует огромное количество ниточек, ведущих к Сатанинской панике, и они проходят через череду недавних социальных и культурных событий: волна страха перед клоунами, охватившая всю страну; новый телесериал, основанный на «Изгоняющем дьявола»; в кинотеатрах стартовал «Уиджи. Проклятие доски дьявола»; 23 октября в пожаре погиб автор евангелических трактов Джек Чик. Все эти события словно всплыли из тёмной эры американской культуры, когда страх перед демонами и незнакомцами, практикующими оккультные науки, затаился в сердце каждого города.
По сути обвинения в сатанинском ритуальном насилии были основаны на чрезмерном давлении представителей закона, необоснованных заявлениях детей и, прежде всего, принуждении и убеждении со стороны терапевтов и прокуроров. Некоторые из обвиняемых до сих пор отбывают пожизненные сроки в тюрьмах за преступления, которые, вероятно, не совершали и которые, скорее всего, никогда не случались.
Говорит ли сегодняшнее появление элементов Сатанинской паники о том, что намечается перерождение тенденции? Не совсем; возможно, это совпадение. Но изучение этого странного периода в истории США предполагает другое возможное объяснение: Сатанинская паника никуда не исчезала
70-е: рассвет оккультизма, сатанизма и христианского страха
В конце 60-х и начале 70-х целый комплекс факторов поспособствовал зарождению интереса и страха перед оккультизмом. Преступление культа Мэнсона в конце 60-х стало пиком в череде массовых убийств лета 69-го года, которые потрясли нацию и привлекли внимание к организованным ритуальным убийствам.
В том же году органист Антон Ла-Вей опубликовал свой философский трактат «Библия Сатаны», который позаимствовал несколько идей из различных источников, в том числе у философов, писавших о самоактуализации и самоутверждении — Генри Менкена и Айн Рэнд. Несмотря на это, его работа стала краеугольным камнем современного сатанизма и главным текстом «Церкви Сатаны», основанной самим Ла-Веем в 1966 году.
Признание сатанизма как практики совпало с публикацией бестселлера Уильяма Питера Блэтти «Изгоняющий дьявола» в 1971 году и его экранизацией в 1973 году. Заявление о том, что роман основан на реальных событиях сильно повлияло на коллективную психику Америки, убедив в существовании демонов и превратив популярную доску Уиджи из безвредной салонной игры в устройство, способное вызывать духов, вселять демонов или стать причиной любой паранормальной активности.
В 1972 году в продажу поступил «Продавец Сатаны». Выдуманные мемуары, написанные самоназванным христианским проповедником Марком Варнке. В них рассказывалось о детстве и юности Варнке, якобы проведённых среди представителей сатанинского культа. Мемуары утверждали, что автор прислуживал главного сатанинскому священнику и помимо прочего участвовал в ритуальных сексуальных оргиях (Запомните это, ещё пригодится). Спустя 20 лет они были развенчаны.
Публикация «Сатанинских ритуалов» Ла-Вея в том же году лишь укрепила идею, что тёмные оккультные ритуалы стали частью обыденной жизни многих американцев. Ближе к концу века массовое убийство в Джоунстауне (место расположения идейной общины религиозной организации «Храм народов», получивший всемирную известность из-за того, что 18 ноября 1978 года здесь погибло 914 человек — ред.), которое не имело никакого отношения к сатанизму и традиционным оккультным религиям, лишь очередной раз дало мир понять, что из себя представляет сатанинский культ.
Вскоре появились другие самопровозглашенные бывшие сатанисты, которые заявляли, что миром управляют сатанинские и колдовские культы: Джон Тодд, Хершел Смит Дэвид Хэнсон и, конечно же, Варнке. Все четверо выросли в Южной Калифорнии и казалось вышли из тлеющих остатков культа Мэнсона, чтобы поведать миру о том, что он населён тёмными оккультными символами и сатанинскими заговорами. Их историям очень симпатизировали христиане.
Каждый из них был связан с расширяющимся фундаменталистским христианами. Тодд получил поддержку у карикатуриста Джека Чика, который использовал сфабрикованные утверждения для множества брошюр-комиксов, критикующих сатанизм. Варнке около десяти лет называл себя «экспертом» по сатанизму в кругах протестантской христианской общины, выдавая большую часть своего выдуманного детства за правду и рассказывая о том, как устроены подобные культы.
Растущее увлечение оккультизмом совпало с получившим широкий резонанс историями о серийных убийцах, орудующих в 70-х: Зодиак, Алфавитный Убийца — оба из них использовали ритуальные знаки в своих преступлениях, и оба так и не были пойманы; Банди; Гейси; незнакомцы из Хиллсайда; Дэвид Берковиц или, как его окрестила пресса, Сын Сэма, который стал причиной массовой паники, развернувшейся летом 1977 года в Нью-Йорке.
Многие из этих широко обсуждаемых серийный убийц пугали своим наглыми издевательствами над системой: Зодиак и Берковиц дразнили прессу и полицию своими письмами; Банди сбежал из тюрьмы и моментально принялся за кровавый кутеж; Гейси вершил зверства, переодеваясь в дружелюбного клоуна. Череда громких убийств стала причиной роста общественного страха.
В книге «Дамы и господа, Бронкс горит», рассказывающей о роковом лете Нью-Йорка, автор Джонатан Малер подробно расписал влияние, которое Сын Сэма оказывал на СМИ: «Безумное освещение событий усиливало чувство страха; растущее чувство страха усиливало безумное освещение событий». Наблюдение Малера оказались верными. СМИ, сеявшие панику, объединили религиозные страхи и ужас перед незнакомцами, которые вылились в массовую истерию в следующие 10 лет.
80-е: опасные незнакомцы и растущий страх в вашем районе
Помимо экономического роста и финансового благополучия, эпоха Рейгана имеет устойчивую ассоциацию с нарастающим беспокойством, связанным с ростом населения, урбанизацией и увеличением семей, в которых работали оба родителя, что привело к потребности в детских садах. Как результат, тревога и потребность в защите семьи перед неизвестными опасностями возросла. 80-е застали СПИД, изображение жертв похищения на коробках молока, массовую панику из-за тайленола (неизвестный серийный убийца, совершил серию отравлений с помощью отравленного тайленола — ред.) , страх перед Хеллоуином (дело о «конфетном убийце» Рональде Кларке О'Брайене получило огласку в 1984 году) и первую волну сообщений о жутких убийцах в костюмах клоунов, охотившихся на детей.
Каждая из этих вспышек социальных волнений говорила о растущей тревоге среди американцев по отношению к «опасным незнакомцем» и страхе перед неизвестным злом, которое может скрываться прямо за углом собственного дома.
Несмотря на всё это, христианский фундаментализм был на коне, а вера в существование ангелов и демонов окрепла. Фундаменталистские проповедники, среди которых Джерри Фалвелл и его «Нравственное большинство», приобрели широкую популярность по всей стране. Антиоккультный проповедник Пэт Паллинг, которая была убеждена, что её сын покончил с собой из-за проклятия Dungeons and Dragons, начала крестовый поход против ролевых игр, считая их демонической забавой, где получила поддержку у Чика.
Христианские движения были не одиноки в своей одержимости оккультными ритуалами и в нагнетании страха. СМИ также внесли свою лепту, подпитывая ложные представления об оккультных практиках. В 1988 году мрачный документальный фильм «Дьявольский культ: Разоблачение сатанинского подполья» получил высокие рейтинги. В 1991 году ТВ-шоу «20/20» показал знаменитый эпизод (пугающих многих зрителей) о сеансе римско-католического экзорцизма. Евангельский документальный фильм «Адские колокола» попытался связать рок-музыку с оккультизмом в то время, как христианский новеллист Фрэнк Петти превратил реальные проблемы мира в поле сражения между ангелами и демонами
Возникновение сатанинского ритуального насилия
В 1980-х годах скандальную популярность получили мемуары «Мишель вспоминает», основанные на детстве Мишель Смит, якобы проведённом в сатанинском культе. Книга изобиловала шокирующими подробностями оккультного сексуального насилия. Её авторы — сомнительный психолог Лоуренс Паздер и его бывшая пациентка и жена Мишель Смит, которая утверждала, что с помощью гипноза смогла возвратиться в детство и вспомнить о насилии, которое совершали над ней члены Церкви Сатаны. Паздер утверждал, что эта группа были старше группы Ла-Вея на несколько столетий.
Почти сразу после публикации мемуары подверглись суровой критике и были разгромлены. Тем не менее, благодаря широкому распространению и положительным отзывам, супруги сорвали куш, а Паздер неожиданно получил статус эксперта по сатанинскому ритуальному насилию.
Несмотря на дикую неправдоподобность и неподтвержденные факты самих рассказов о кровавом насилии и сексуальных оргиях, присутствующих в «Мишель вспоминает», эти мемуары использовались на протяжении 80-х и 90-х годов в качестве учебного пособия для юристов и других органов власти. Они также стали причиной публикации других однообразно лживых мемуаров на ту же тему, которые приукрашивали и проталкивали в массы идею наличия сексуального и сатанинского культа в каждом районе.
«Дьяволопоклонники могут быть где угодно. Это могут быть ваши близкие соседи. Они даже могут воспитывать вашего ребёнка», — подводит итоги духа времени Питер Бербегаль.
Лживый текст «Мишель вспоминает» оказывал влияние на нацию свыше 10 лет. Его тёмные оккультные фантазии привели к драматическим и крайне необоснованным обвинениям в сатанинском насилии, которые были направлены на череду детских садов на протяжении 80-х годов. Уверенность в том, что владельцы детских учреждений по всей стране проводят тёмные оккультные мероприятия, жестоко обращаясь с детьми была на первом месте после паники о сексуальном растлении.
Этот страх опустошил общины и разрушил несколько жизней прежде, чем, наконец, утихнуть и привести к двум самым печально известным уголовным делам в истории США.
Лживые обвинения округа Керн
Журналист Дебби Натан в своей книге «Сатанинская тишина», посвященной истерии вокруг ритуального насилия, проясняет основную схему Сатанинской паники: «Для правых христианских фундаменталистов, погруженных в знания о демонах и обеспокоенных враждебностью к детским садам, было очень сложно не связывать их между собой». И в начале десятилетия так и случилось.
В 1980 году в городе Бейкерсфилд, группа детей заявила о том, что их сексуально домогались представители местного оккультного круга. Социальные работники, которые тогда в качестве подготовки изучали недавно изданную «Мишель вспоминает», без сомнений приняли их слова. Двое из девочек натаскивал дедушка, который, как считалось, ранее страдал от психических заболеваний. В течение ближайших месяцев их рассказ о странных оккультных сексуальных актах обрастал новыми и новыми подробностями: их подвешивали на крюках в гостиной, заставляли пить кровь, смотреть на человеческие жертвоприношения и так далее.
В период между 1984 и 1986 годами расследования сатанинских кругов отправили около 26 человек в тюрьму на почве нелепых утверждений, несмотря на полное отсутствие каких-либо физических доказательств этому.
Почти все приговоры в последствии были отменены, включая и обвинение против местного плотника Джона Столла, который просидел половину своего сорокалетнего срока в тюрьме. Скотт и Бренда Книффены были приговорены к 240 годам тюрьмы после того, как их сыновья заявили, что их растлили собственные родители после общения с терапевтами, которые использовали принудительные методы допроса. Позже дети отказались от своих показаний, и Книффены были освобождены после двенадцати лет пребывания в тюрьме. Как и многие взрослые, несколько детей, втянутых в судебные процессы, также пострадали от собственных ложных показаний и последующих за ними ущербом.
Но эти дети были не одиноки; ложные обвинения начались с округа Керна, но затем полностью охватили всю страну.
Сатанинское ритуальное насилие и суд над Макмартинcким детским садом
Среди многочисленных неудачных преследований сатанинских культов в дошкольных учреждениях, суд над Макмартином стал одним из самых огромных, долгих и дорогих процессов в истории Калифорнии. Это длительное расследование началось в 1982 году, когда один из родителей обвинил сотрудника Макмартинской подготовительной школы в насилии по отношению к своему ребёнку.
В ходе полицейского расследования некоммерческая служба «Институт Детей» провела обследование 400 детей, посещавших центр. Экзамены проводила Ки МакФарлейн, у которой даже не было диплом психотерапевта.
По своей специальности она была сварщиком. Но при этом ей и двум неквалифицированным помощникам разрешили проводить расследования, используя «анатомически корректные» куклы и другие сомнительные методы допроса. Эти принудительные интервью стали причиной ложных воспоминаний у детей, которые обвинили ещё большое количество сотрудников детского сада. Из 400 детей, как установили интервьюеры, 359 подверглись насилию.
Показания, полученные «Детским институтом», привели к ошеломляющим 321 пунктам обвинения в жестоком обращении с детьми, произведённых семи сотрудникам по отношению к 41 ребёнку. (Паздер был консультантом в том деле). Среди нелепых заявлений детей о том, что сотрудники спускают их в туалет, звучали утверждения, что под детским центром находится секретная схема туннелей, ведущая в зал ритуальных церемоний, где практикуются детское жертвоприношение и обучение ведовству.
После 6 лет расследований и 5-летнего судебного разбирательства дело было закрыто из-за полного отсутствия доказательств. Обвинившему родителю был поставлен диагноз параноидальная шизофрения, следственные методы «Института детей» дискредитированы психологическим сообществом, а все обвинения были сняты из-за недостатка улик.
После «дела Макмартина» общество стало более скептично относится к утверждениям о сатанинском ритуальном насилии. «Мы обрыскали всю страну и не обнаружили никаких доказательств существования крупномасштабных культов, которые сексуально развращают детей», — заявила доктор Гейл Гудман, психолог, которые провёл широкомасштабное расследование по поводу истерии для New York Times в 1994 году.
Уголовные обвинения выносились на основе психических заболеваний, ложных воспоминаний, имплантированных во время терапии и свидетельских показаниях, порождённых непрекращающимся сообщения в СМИ о сатанинском ритуальном насилии. Это очень напоминает сегодняшнюю истерию вокруг клоунов.
Здание детского сада Макмартина снесли в 1990 году. К этому времени Сатанинская паника была в полном разгаре по всему США. Она даже распространилась на Великобританию, где обвинений в ритуальном сексуальном насилии было ещё больше.
Судебные процессы: 1984 — 2005 гг.
В середине 80-х по США прокатилась волна семинаров, учебных курсов и образовательных видео, выпускаемых властями и евангелистами на тему распознания и борьбы с сатанинскими культами. Натан пишет, что правоохранительные органы в Эль Пасо:
...были немедленно отправлены на семинары по «Ритуальным преступлениям», где их обучали остальные копы, терапевты, священники и христиане, претендующие на первосвященников и беглецов из садистских культов, пострадавших от пыток и ритуалов.
Этот фанатизм не был подкреплён никакими доказательствами. Однако это не мешало правовой системе заниматься охотой на ведьм в XX веке и продолжать преследование невинных.
Многие из этих дел в конечном итоге были отвергнуты из-за ошибок в расследовании и отсутствия доказательств. Тем не менее, есть несколько случаев, которые показали глубокий провал правовой системы, в попытках сбалансировать права детей с правами обвиняемого:
Фрэнк и Илеана Фустер
В 1984 году кубинский иммигрант Фрэнк Фустер и его неофициальная жена Илеана были обвинены в растлении 8 детей (в общей сложности на них поступило 20 жалоб). Супруги предоставляли услуги няней в Майями. Джанет Рено, расследующий это дело, в суде ссылался постоянно на одни и те же признаки: отсутствие вещественных доказательств, необоснованные обвинения от раздутых показаний детей и украшал это всё жалобами на сообщение о проведении сатанинских обрядов только после принудительных сеансов интервью.
В течение нескольких недель Илеану содержали в одиночной камере и прописали курс посещения терапевтов, которые использовали коэрцитивное анкетирование и лживые воспоминания, чтобы заставить изменить её показания и свидетельствовать против мужа. В конце концов, она признала себя виновной, сообщив суду, что просто хочет, чтобы это «всё закончилось». Её приговорили к 10 годам лишения свободы, из которых она отсидела три, а после была депортирована из страны. Фрэнка приговорили к шести пожизненным заключениям, которые в сумме составили 165 лет минимум. Беллетризованная биография «Чудовищные поступки», написанная в 1990 году , рассказывала о двух детских терапевтах, ставших героями. Франк Фустер тогда ещё отбывал тюремный срок.
Семейство Эмиро
В 1984 году три члена семьи Эмиро из Малдена в Массачусетсе были осуждены за обвинения в развращении малолетних после очередного интенсивного и принудительного допроса, построенное на причудливых, гротескных и совершенно необоснованных показаниях от детей, включая сообщение о том, что дети были изнасилованы кем-то, кто был одет, как клоун.
Несмотря на постоянную критику методов допроса, все трое получили сроки. С Джерард Эмиро так и не сняли обвинения. Он просидел 20 лет из 40, а в 2004 году был выпущен на поруки. Его мать Виолетта Эмиро умерла от рака в 1997 году в разгар дебатов о том, чтобы снять с неё обвинения. Её дочь Шерил была приговорена к 20 годам и была освобождена в 1997 году с испытательным сроком на 10 лет.
Глен Тоуард
В 1989 году в Глендейле директор Монтессори Джеймс Тоуард и его ассистентка Бренда Уильямс были признаны виновными в сатанинских ритуалах терапевтом Аланом Тессоном. Это дело шло по стопам предыдущих, основываясь на необоснованных жалобах со стороны детей, терапевтом которых выступал Тессон.
В 1996 году на Тессон подали в суд за внедрение ложных воспоминаний о сатанинских ритуалах от взрослых пациентов. Иск утверждал, что Тессон консультировал несколько «экспертов» по сатанинским ритуалам годами и был «одержим» этой темой со времён процесса Глейндела.
Тоуард признал себя виновным, несмотря на оспаривание обвинений, для того, скостить себе срок, но в 1998 году, за год до того, как его должны были освободить, во Флориде приняли закон, требующий отсидеть заключённому 85 % от установленного срока перед условно-досрочным освобождением. В 2010 году в возрасте 80 лет он был окончательно освобожден и ему было приказано покинуть страну. Местные СМИ продолжали клеить на него ярлык «зла» и «растлителя малолетних» даже после этого.
Дэн и Фрэн Келлер
В 1991 году в Эль-Пасо трехлетняя девочка заявила о том, что местный владелец дошкольного учреждения «какал и писял на голову». Это привело к медиавзрыву с обвинением в сатанинском ритуальном насилии над двумя детьми. В 1992 году обвиняемые Дэн и Френ Келлеры были приговорены к 48 годам лишения свободы. Так же, как и в предыдущих случаях, принудительные методы допроса привели к странным и диковинным жалобам о ритуальном сексе. На этот раз речь шла о расчленение людей, кровавых мессах и кровавый и поездках на частном самолете в Мексику. Келлеры были выпущены в 2013 году, каждый из них отсидели 21 год в тюрьме.
Троица из Западного Мемфиса
До сих пор наиболее печально известным судом, который вытекает из убеждения, что жестокое обращение с детьми было широко распространенной «реальностью» касается Тройки из Западного Мемфиса. В 1993 году трое подростков были обвинены, а позднее осуждены за акт ужасающего сексуального насилия и убийства трёх мальчиков. На фоне интенсивного полицейского расследования, подростки были обвинены на основе весьма слабых доказательств, в том числе отсутствие каких-либо физических доказательств, связывающих их с преступлением. Большая часть обвинений было связано с их увлечением готической субкультурой и необоснованных предположениях, что они поклонялись Сатане.
Самый известный член тройки Дэмиен Эколс быстро завоевал статус знаменитости и получил общественную поддержку в связи с его рассудительностью и тем, как он воплощал архетип хитрого изгоя, преследуемого жестокими поселковыми моралистами. В 2011 году трое мужчин были в конечном счете освобождены, после того, как новые данные ДНК показали, что они не имеют никакого отношения к убийствам. Они отсидели смягченное наказание — 18 лет в тюрьме.
Наследие Сатанинской паники
В 1992 году Министерство юстиции развенчало миф о ритуальном сатанинском культе сексуального насилия. Но хотя обвинения в жестоком обращении с детьми на почве сатанинских культов в значительной степени вымерли в середине 1990-х годов, правоохранительные органы продолжали относиться к Сатане в качестве потенциального уголовного прецедента. Это особенно видно на обучающем видео для сотрудников полиции, выпущенном в 1994 году — «Руководство по сатанинских культам для сотрудников полиции».
Прежде, чем рассмеяться, посмотрев это видео, стоит вспомнить о том, что вера в наглые стереотипы сгубила не одну жизнь. Особенно, это не смешно, учитывая, что некоторые стереотипы ныне живы и сейчас.
Самый недавний громких случай похожий на Сатанинскую панику связан с убийством Мередит Керчер в Перуджи. СМИ устроили настоящий цирк вокруг последующего судебного процесса, повторного рассмотрения и окончательного освобождения её соседки по комнате Аманды Нокс. Несмотря на недостаток вещественных доказательств и отсутствия какой-либо связи с чему-либо оккультной, Нокс был обвинена настойчивым прокурором в убийстве соседки по комнате по ритуальным причинам. Она была признана виновной, освобождена, повторно осуждена, и в конечном итоге оправдана итальянским верховным судом в 2015 году.
Также в 2014 году Sword and Scale выпустили зловещий эпизод из двух частей, подразумевая, что детская проституция 80-х была настоящим мощным правительственным заговором с участием тайного оккультного лагеря и нескольких президентов США, и что похищенный Джонни Гош был одним из их жертв.
Документальный фильм вышел в том же году, когда и «Кто украл Джонни?» на Netflix.
Кроме того, в начале этого месяца произошла ещё одна премьера на Investigation Discovery, которая рассказывала о том, как эта история до сих пор тенью крадётся за нами.
Документальный фильм «К юго-западу от Салема: История четвёрки из Сан-Антонио» рассматривает судебный процесс 1997 года над четырьмя женщинами-лесбиянками, которых обвиняли в растлении малолетних во время всплеска Сатанинской паники.
А ещё остались клоуны.
И что же нам это даёт?
Автор «Сатанинской тишины» Натан подмечает иронию это истерии в том, что её предполагаемыми жертвами стали дети, на которых оказывали давление во время расследования. Прокуроры, терапевты и интервьюеры требовали отказаться от первоначальных заявлений.
По словам Натана, предоставленные медицинские доказательства были сомнительны и их можно рассматривать в качестве «технологически обновленных версий средневекового подробного изучения женских гениталии в поисках признаков греха и колдовства, и судебно-медицинских кампаний XIX века для выявления половой распущенности и гомосексуализма по форме губ и пениса».
Несмотря на всё это, средства массовой информации вызвали общественную волну страха, которая заставила целую группу рационально мыслящих взрослых коллективно принять сказанное за истину: родителей, прокуроров, врачей, следователей, судей присяжных, репортеров, читателей. Случившееся коснулось абсолютно всех.
Другими словами, грубые механизмы процессов следствия по сатанинским культам злоупотребляли аналогичными методами, что и предыдущие в периоды массовой истерии: от охоты на ведьм до маккартизма. Во времена глубокого социального сдвига эти механизмы легко применить на практике, чтобы подвергнуть остракизму невинных и найти опасность в любом незнакомце.
Сегодня СМИ выбрали своей целью безумных клоунов. Но, как опыт, основанный на Сатанинской панике, показывает нам, в этом нет ничего страшного.
Страшно становится лишь тогда, когда понимаешь, что кто-то может решить, что ты и есть этот безумный клоун.
Оригинальная статья: Vox
Автор: Айя Романо
Дата: 30 октября 2016