«Миркай – Айсылу» - Наки Исанбат. Режиссер - Ильгиз Зайниев. Камаловский театр.
Литературные произведения, в названиях которых есть мужские и женские имена одновременно, сразу настраивают на великую историю любви – «Дафнис и Хлоя», «Орфей и Эвридика», «Лейла и Меджнун», «Тристан и Изольда», наконец «Ромео и Джульетта»… Вот и здесь должно быть про любовь….бы….
Должно, но нет. И знаете почему? Потому что это татарская пьеса, поставленная в татарском театре в 2017 году!!!!
Исламская традиция отрицает учение о реинкарнации, однако, принимая во внимание тезис об абсолютном всемогуществе Всевышнего, я все ж рискну предположить, что в редчайших, исключительно особых, случаях, Всевышний может попустить это, и глядя на нас, татар, сегодняшних, я почему-то верю, что наша татарская, судьба как раз и есть тот самый, редчайший случай. Причем уникальность всему придает что душа одного конкретного человека, там, на небе, благодарю чуду конечно же, склонировалась, этак семь миллионов раз или девять миллионов, смотря как считать, и вселилась в каждого из нас.
Под этой загадочной душой я подразумеваю душу Анастаса Ивановича (Ованесовича) Микояна, который как известно пробыл на «верху» «От Ильича до Ильича без инфаркта и паралича». Он еще был известен тем, что мог пройти под дождем не промокнув, потому что ухитрялся проскользнуть между падающими каплями дождя и замочиться. Так и мы татары, говорим часами, но не при этом ничего не скажем. Делаем делаем, а что делаем, не знаю, но что то.
«Миркай и Айсылу» спектакль не про любовь, увы, не про религиозное мракобесие, (а значит и не атниклерикальное), не про мрачное язычество, не про хрупкость девичьего разума, столь подверженного людскому мнению, не про греховность сплетен, не даже про статью 110 УК РФ доведение лица до самоубийства или до покушения на самоубийство путём угроз, жестокого обращения или систематического унижения человеческого достоинства, не о манипуляциях общественным мнением, не создании фэйковых новостей, не социальная драма о невозможности простого человеческого счастья в мире чистогана. И еще много не о чем. Так о чем же это?
А это такой большой, продолжительный лайв на ютубе, или stories в инстаграме, выложенный авторами в общем аккаунте, с комментариями: «о смотрите, как бывает в жизни у нас. Ставьте лайки, подписывайтесь на наш канал, и мы будем радовать вас новыми прикольными видосами».
А лично для меня в спектакле главный герой, не миркай и не айсылу, а нищий старичок ЗАРКАЙ, который сегодня свидетельствует за, или против, а завтра имеет противоположное мнение. ИМХО, он и есть мировое древо сегодняшнего татарского мира, пронзающий три сущих мира.
Это не беда, вина, или какое-то иное определение, положительной или отрицательной коннотации, не важно, режиссера, автора, театра. В окружающем нас мире, другому сложно родится. И это печально.
P.S. Prima. Но так то все хорошо. Непривычно красивый спектакль. Замечательная музыка. Интересно и уместно найденная символика. Все клево.
И мне понравился спектакль. Честно. И у меня нет биполярного расстройства. Я же такой же как и вы татарин имеющих два противоположных мнения одновременно. Такова наша природа.
P.S Secunda - по поводу символов. А почему в конце спектакль завершается плавающими рыбами. Рыбы ведь самый древний и первый символ христианства, Да и сам он если не был рыбаком, но его ученики точно были рыбаками и сетями ловили души человеческие. Да и сейчас символом протестантских, харизматических церквей является рыба.
Типа все.
Остальные фотографии в этом альбоме
https://vk.com/album-151158081_251005656