В царском «Наказе» от 08.02.1625 г. тобольскому архиепископу Макарию закреплены особые функции церковной администрации в Сибири. Во-первых, заботясь об увеличении поступления ценной пушнины от аборигенов, Москва строго предписывала ненасильственные методы при их обращении миссионерами в христианство.
Во-вторых, церковным иерархам было предписано принимать от всех обиженных челобитные на воевод и их чиновников и затем переправлять эти челобитные царю. При этом монастыри служили своего рода колониальными базами при освоении новых территорий русскими переселенцами: предоставлять снаряжение и выдавать денежные ссуды. В результате историки отмечали неоднократные случаи противостояния светской и духовной власти.
С 1879 года на Алтае действовало Бийское викариатство, знаменитая Алтайская духовная миссия, заложившая прочные основы научной лингвистики алтайских языков. Миссионеры XIX в. в отличие от предшественников XVII-XVIII веков, которые крестили сотнями, только внешне, не научив и основным истинам веры, сделали ставку на сознательное усвоение инородцами христианства, для чего активно изучали уклад местных жителей, их миропонимание и язык.
Однако телеуты относились к этим беседам по-разному, так как воспринимали православие не только как веру, но и как саму русскую национальность с ее языком и всеми отличительными обычаями. Миссионер Ландышев писал, что инородцы боялись, что с принятием христианства их переведут в оседлый разряд и приравняют к крестьянам с их многочисленными повинностями.
Значительно большую силу имели реальные действия миссионеров. Из-за ужасной антисанитарии и при отсутствии любой медицинской помощи смертность среди алтайских детей была очень большой, да и сами телеуты страдали от многочисленных эпидемий, прокатывающихся по улусам. Все это заставляло миссионеров заниматься врачеванием: так, В.И.Вербицкий во все свои поездки брал с собой походную аптечку, с помощью которой он мог всегда оказать помощь больному.
Строились церкви и открывались церковно-приходские школы, в которых дети проявляли удивительно рвение к учебе, однако среди взрослого населения повышения культурного уровня не наблюдалось. Лишь к концу XIX в миссионеры были вынуждены признать, что близкое соседство с русским населением не всегда играло положительную роль: помимо сугубо бытовых приемов, алтайцы перенимали и культуру русских переселенцев, по большей части ссыльных и разного рода проходимцев, не отличавшихся особой щепетильностью.
Но не будем о грустном
По этой ссылке находится полный список моих заметок об истории и религии Горного Алтая, о Тибете и Кайласе, а также о загадках Аркаима