Опасение за ученого, что он станет делать иджтихад, вынося решение о том, какое мнение соответствует истине, а какое нет, не собрав все необходимые знания по вопросу и не проанализировав его всесторонне
Говорит шейх уль-Ислам Ибн Таймия: «Однако, чего опасаются для некоторых ученых, так это то, что человек может быть недостаточно способным познать правовое положение того вопроса, но все равно выскажется по нему, в то время как причины, разрешающие ему высказать это мнение, отсутствуют. Даже если у него сложилось некое мнение по вопросу, и он сделал иджтихад в нем.
Или же он допустит упущения в том, что касается применения доводов и выскажется прежде, чем проанализирует все до конца. Даже если он (ученый) будет держаться при этом за какое-то доказательство.
Или возьмет над ним верх привычка, или некая цель, которая воспрепятствует полноценному рассмотрению вопроса, рассмотрению того, что противоречит тому, что есть у него.
Даже если он при этом будет высказываться только на основании иджтихада и следования доводам, так ведь граница, которой должен достичь иджтихад (в этом вопросе) осталась недостигнутой для этого муджтахида.
Поэтому ученые боялись этого, опасаясь, что положенный иджтихад в этом конкретном вопросе все еще не доведен до конца.
Это все грехи. Однако, наказание за грех постигает только того, кто не кается. И они могут быть удалены просьбами о прощении, добродетелью, постигшим несчастьем, заступничеством, помилованием (от Аллаха).
Но к этому не относится тот, над кем верх взяли его страсти, и он стал поддерживать то, о ложности чего он знает. Или тот, кто решительно заявляет о правильности мнения или его ошибочности, не имея познаний об утверждающих и отрицающих доказательствах этого мнения. Эти двое — в огне, как сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Судьи бывают трех видов. Два из них в огне, и один в раю. Что касается того, который в раю, то это тот, кто познал истину и вынес решение в соответствии с ней. А что касается тех, которые в огне, то это тот, который вынес решение для людей на основе невежества, и тот, который познал истину и вынес решение противоречащее ей». И так же дело обстоит с муфтиями (т.е. теми, кто дает фатвы). Однако для постижения содержащимся в угрозе наказанием определенного человека есть так же препятствия, как мы упомянули».
См. «Раф’ аль-малям» с. 43 — 44.
А некоторые люди в наше время подталкивают к иджтихаду невежд, и прикладывают немало усилий, чтобы убедить их в том, что это и есть то, на чем были первые имамы (саляфы), и на чем должен быть их истинный последователь. И что несогласные с этим призывом — «заблудшие мазхабисты». Как же далек такой призыв от пути саляфов. И слова шейха уль-Ислам прекрасно разъясняют, что это один из видов призыва на вратах Ада.
Источник: https://muntaqa.info/prizyvad
Подписаться на обновления в твиттере: https://twitter.com/muntaqa_info
Телеграм-бот: http://telegram.me/muntaqa_info_bot