В гостях у неоязычников. Часть II. Огонь

После первой части репортажа о праздновании Купало в Пермском крае у меня завязался интересный диалог с участниками мероприятия по поводу того, неоязычество это или просто язычество. Не хочу никого обидеть, но когда Б.А.Рыбаков писал о язычестве древних славян, то он писал именно о язычестве, а не о современных вариациях на тему. Здесь же, при всем моем уважении к участникам мероприятия и его организаторам, создавшим в лесном уголке удивительную атмосферу старинного русского праздника, все-таки мы имеем нечто другое. Реконструкция с той или иной степенью тщательности славянских языческих обрядов и мировоззрения в наше время и на территории где изначально в чистом виде их быть не могло подсказывает, что это всего лишь одна из форм неоязычества. Ну как если бы я стал, например, приверженцем культа Карго и выкладывал из еловых веток самолет на поле, где-нибудь под Ныробом, с целью возобновления местных авиаперевозок.

Но бог с этой формальной классификацией. Главное, что собрались в лесу красивые люди и славно провели время с семьями без пьянства и табачного дыма, в обстановке доброжелательности и миролюбия. Это можно только приветствовать.
Вернемся же на поляну. После обеда там все увлеченно плетут венки для продолжения обрядов.

С венками кружатся и смотрят через них на солнце, наверное опять что-то загадывают

Колесо с берестой ждет своего часа

Лада, ей посвящена большая часть сегодняшних обрядов, хотя существование этого божества в славянской мифологии подвергается сомнению

Род - еще дно божество из славянского языческого пантеона молчаливо смотрит за происходящим

Наступила очередь таинственного обряда оборотничества

Обряд проходил на отдельной поляне. Фотографировать его нельзя. Попробую описать. В центре поляны, которую окружают темные ели и крутые склоны речной террасы создают небольшой амфитеатр, разжигают костер. Вокруг встают мужчины или женщины, обряд проводится раздельно. В костер бросают зверобой и папоротник, дым затягивает все вокруг, люди начинают бежать против часовой стрелки вокруг костра. Дым от движения тел закручивается в спирали. Вдруг, прямые лучи солнца, пробившись сквозь ветки елей прорезают его... Смысл обряда в том, что пройдя через него ты можешь достигнуть состояния измененного сознания и узнать свой тотем. Но не всегда и не всем это удается. В этот раз не получилось, наверное было много народу, да и женщины подсматривали. Теперь до следующего года. Обряд можно проводить только два раза в году.

Потные и разгоряченные все вернулись на главную поляну, обсуждая впечатления от обряда оборотничества

Подготовка к обряду Огненного Коловрата

Зажжение колеса. Отгадайте: какую песню поют участники обряда?

Гори, гори ясно, Чтобы не погасло

Каждый думает о чем-то своем пока колесо прогорает. Постепенно сгустились тучи, погромыхивает гром, в небе зарницы. Погода подыгрывает участникам

Кульминация праздника - прыжки через костер

Гроза все ближе, уже упали первые капли

А вот и купания, хотя от начавшегося дождя все были мокрые на сквозь. Жалкая попытка сделать несколько кадров в темноте и под дождем не увенчалась успехом. Купались в специально оборудованной на ручье купальне. Ручей перегородили временной плотинкой и вода поднялась. Все, ливень и гроза. Бегу в палатку, по дороге прикидывая сорвет или не сорвет ее ветром. Все обошлось. Погода в этот день практически совпала со сценарием праздника. Ночью я спал, хотя что-то еще явно происходило, но я ничего не слышал

Утром следующего дня обряды продолжились. Мужчины и женщины разошлись по разным полянам. Чем занимались женщины не знаю - наверное опять хороводы водили, а мужчины состязались в различных видах борьбы

Похороны березки

Полную версию репортажа смотрите в моем блоге starcom68

#неоязычество #купало